P. Albert Maria Weiß, 0. Pr., sagt im
vierten Bande (S. 565) seiner
„Apologie des
:
Christentums vom Standpunkte der Sitten¬
lehre"„Das Reich Gottes, das die Erde er-
neuern soll, hat einen seiner Hauptanknüpfungs¬punkte in der Ehe und der Familie. Von hier aus
muß es sich wieder über die Gesellschaft aus¬
breiten. Und wenn es nicht in diese eindringt,
ist sie dem Verderben verfallen. Darum hat
Haus und Familie eine so große Bedeutung
für die Lösung der socialen Frage. Wenn
Glaube und Treue, wenn Friede und Rein¬
heit, wenn Liebe und Opfersinn und Muth
zur Entsagung wieder auf Erden herrschend
werden sollen, und sie müssen das, denn sonst
ist keine Besserung zu hoffen, so muß das Alles
von der Familie ausgehen. Dazu aber muß die
Familie eine Gott geweihte Hauskirche werden, die durch
die Kirche Gottes auf Erden mit dem Reiche
Gottes in lebendigem Zusammenhange steht."
Die Ueberzeugung, die in diesen schönen
Worten ausgesprochen ist, war die Veran-
lassung zur vorliegenden kleinen
Schrift. Daß
sie eine zeitgemäße ist, ergibt sich schon aus
den Worten des P.
Weiß ganz von selbst, und
muß auch Jedermann einsehen, der nur ober-
flächlich
die Gegenwart kennt. Taß sie, ob-gleich ähnliche, ja weit bessere Arbeiten
dieser Art erschienen sind , nicht überflüssig sei, dürfte vielleicht der Inhalt
selbst zeigen. Uebrigens ist es ja nach dem heiligen Augustinus von großem
Nutzen, daß verschiedene Männer nach ihrer verschiedenen Weise über denselben
Gegen¬stand schreiben. So möge denn der liebe Gott das Büchlein segnen, daß es
trotz seiner Mängel in Deutschlands Familien großen Segen stifte und dazu
beitrage, daß dieselben der heiligen Familie von Nazareth wieder mehr und mehr
ähnlich werden.
Dieburg, am Feste der Heimsuchung Mariä 1885.
Der Verfasser.
Was man nicht
kennt, schätzt man nicht nach
seinem wahren Werthe. Wer einen Edelstein nicht
kennt,
wird es nicht der Mühe werth halten, ihn
aus dem Staube, in dem er liegt, aufzuheben; er
geht gleichgültig an ihm vorüber, als wäre es eine
Glasscherbe. Was man aber nicht recht
zu schätzen
weiß, wird man auch nicht in der rechten Weise ge¬
brauchen. Wer ein edles
Samenkorn nicht kennt
und es für ein bloßes Sandkärnlein hält, wird das¬
selbe nicht in
den gut zubereiteten Boden seines
Gartens hineinlegen, um sich eine herrliche Blume
zu
ziehen, sondern er wird es ganz unbeachtet liegen
lassen. Aehnlich ist es auch mit
Institutionen, mit
Vereinen und Gesellschaften. Wenn Jemand keine
Ahnung hat von dem
wichtigen Zwecke und den
schon erzielten Leistungen eines Vereines, wird er
demselben
schwerlich beitreten und sich nicht ange-
legen sein lassen, ein tüchtiges Mitglied
desselben zu
werden. So ist es auch mit der Ehe. In unserer
Zeit wird die hohe Bedeutung
der Ehe vielfach ver-
kannt, ist bei
Vielen, bei sehr Vielen die richtige
Schätzung der Ehe ganz verloren gegangen. Das
muß
überaus traurige Folgen für fast alle Verhält¬
nisse der menschlichen Gesellschaft mit
sich bringen;
in dieser Mißachtung und Entwürdigung der Ehe
hat man wohl auch eine der
Hauptursachen für die
Uebel zu suchen, an denen unsere Zeit krank ist.
Darum lohnt es
sich der Mühe, eine kurze Er-
wägung über die christliche Ehe anzustellen. Um
einen
richtigen Begriff von derselben zu gewinnen,
müssen wir 1. ihre Heiligkeit, 2. ihre
Unauf-
löslichkeit, 3. ihre hohe Bedeutung, 4. ihre
Beschwerden etwas näher betrachten.
I.
Die Ehe ist zunächst ein heiliger Stand. Sie ist heilig; denn
1. Gott selbst, der
unendlich Heilige, hat sie
eingesetzt. Durch das Wort seiner Allmacht hatte
er unsern
Stammvater Adam erschaffen; er hatte
ihn geschmückt mit den herrlichsten Gaben und
Fähig-
keiten, mit großen Gnaden und erhabenen Tugen¬
den ; er hatte ihn in das Paradies,
den Garten der
Wonne, versetzt und ihm die Herrschaft über die
Erde übertragen. Dann
aber, sprach Gott: „Es
(I Mos. 2, 18). Gott
ist nicht gut, daß der Mensch allein sei;
lasset uns ihm eine
Gehilfin machen,
geht hier gleichsam mit
sich selbst zu Rathe,
er spricht mit sich selbst. Das bedeutet den
ewigen Gedanken, den
ewigen Rathschluß der
drei göttlichen Personen. Im Herzen des unend¬
lich heiligen Gottes
ruhte also von Ewigkeit her die
Ehe, um mich, so auszudrücken, wie in einem heili¬
gen
Schreine, ehe sie auf die Erde kam. In sei¬
nem heiligen Rathschlusse trägt er die Ehe
ebenso,
wie die Dornenkrone und das Kreuz Jesu Christi.
Gott schuf dann in sinniger und
bedeutungsvoller
Weise unsere Stammmutter Eva; er selbst führte
sie dem Adam als Gattin
und Lebensgefährtin zu;
er selbst schloß diesen ersten Ehebund, segnete ihn
mit den
feierlichen Worten: „Wachset und meh¬
— Wir sehen
ret euch und erfüllet die Erde und herr¬
schet über
die Fische des Meeres, über
die Vögel des Himmels und alle Thiere,
die sich auf der Erde
regen."
hier bei der Einsetzung des Ehestandes eine erha¬
bene, majestätische
Scene, hören eine großartige
Sprache, die Gott nicht führte, als er die andern
lebenden
Wesen segnete. Aus dieser Handlung
Gottes, aus diesem ergreifenden Segen, den er
über
das erste Ehepaar ausgesprochen, haben die
Menschen von jeher geschlossen, daß die Ehe
etwas
Heiliges sei und daß Gott selbst bei deren Schließung
besiegeln und zu heiligen. Beim Volke Israel tritt dieser
Glaube deutlich und kräftig hervor aus den Ceremonien, von denen bei ihm die Eingehung
der Ehe umgeben war. Aber auch bei den Heiden finden sich noch Spuren von dieser
ehrwürdigen Ueberlieferung, die sich beim auscrwählten Volke Gottes so lebendig erhalten
hat. Denn auch bei ihnen wurde keine Ehe abgeschlossen ohne Gebet, ohne Opfer und
Anrufung der Gottheit.
2. Die Ehe ist heilig; denn Jesus Christus, hat sie im neuen
Bunde zur Würde eines Sakramentes erhoben. Es ist sicher nicht ohne Bedeutung, daß Jesus
Christus, der ewig Jung-fräuliche, der Sohn einer jungfräulichen Mutter und der große
Liebhaber der unversehrten, jung-fräulichen Reinheit, bei seinem öffentlichen Auf¬treten
und gleich im Beginne seiner Lehrthätigkeit zuerst auf einer Hochzeit erschien und bei
derselben sein erstes Wunder wirkte. Er wollte dem jungen Ehepaar zu Kana seinen
göttlichen Segen bringen; er wollte allen Brautleuten damit die Mahnung geben, so mit
einander in den Ehestand einzutreten, daß er unsichtbarer Weise mit seinem Segen an
ihrer Hochzeit Theil nehmen könne. Aber er wollte dadurch wohl auch im Voraus darauf
hindeuten, daß er im neuen Bunde die Ehe besonders heiligen.
Diese Lehre von dem sakramentalen Charakter der Ehe haben in unseren
Tagen zwei Päpste mit großem Ernste von neuem dem katholischen Erd-kreise verkündigt.
Unser jetzt regierender heiliger Vater, Papst Leo XIII., hat schon im zweiten Jahre
seines Pontifikates in einer eigenen Encyclica die christlichen Grundsätze über die Ehe
scharf und be-stimmt auseinandergesetzt. Vor ihm hatte Pius IX. klar und entschieden
gesprochen: „Jeder Katholik weiß, daß die Ehe wahrhaft und eigentlich als eines der
sieben Sakramente des neuen Bundes von Christus eingesetzt ist, und daß es deshalb unter
den Christen keine Ehe geben kann, die nicht
3. Die Ehe ist endlich heilig, weil ihre Auf-gabe, ihre Bestimmung eine heilige ist. Nur den zweifachen Zweck, welcher in den vorhin citirten Worten des römischen Katechismus angegeben ist, wollen wir hier mit einigen ganz wenigen Worten berühren. Die Ehe soll das Menschengeschlecht er-halten, soll also in gewissem Sinne Theil nehmen an dem Schöpfungswerke des allmächtigen und un-endlich heiligen Gottes. Die Seele des Kindes er-schafft Gott selbst unmittelbar, seinen Leib aber schenkt er ihm durch die Eltern, die das Kind er-zeugen; er macht sie zu Teilnehmern an seiner schöpferischen Thätigkeit. Am Schöpfungsacte Got-tes aber in der von Gott gewollten und eingesetzten Ordnung und Weise Theil nehmen, kann nur etwas Erhabenes und Heiliges sein.
Aber nicht bloß das Menschengeschlecht soll durch die Ehe erhalten werden, sondern auch das Reich Gottes, die Kirche unseres göttlichen Heilandes, die er sich durch sein unendlich kostbares Blut erkauft hat. Die christliche Ehe soll diesem Reiche Gottes immer neue Glieder, neue Kinder schenken. Die christlichen Eheleute sollen sich gegenseitig zu heiligen und so das innere Reich der Gnade in sich und ihren Angehörigen immer mehr zu befestigen suchen. Aus ihrer Familie soll der helle, reine Glanz eines wahrhaft christlichen Lebens und eines anziehenden Tugendbeispieles in die Welt hinausleuchten und so auch Andere für Gott und den Himmel gewin¬nen. Das ist doch gewiß eine erhabene und heilige Aufgabe, die den christlichen Eheleuten gestellt ist.
So
haben wir also in Kürze die große Würde und Heiligkeit der Ehe betrachtet. Welch' ein
reicher Nutzen wäre es für das christliche Leben und die ganze Gesellschaft, wenn doch
alle Christen von dem Glauben an dieselbe durchdrungen wären! Dann würde unsere Jugend
nicht mit einem Leicht¬sinne, der sich kaum begreifen läßt, nicht mit einer
Gottvergessenheit, die nur die gerechte Strafe Gottes nach sich ziehen muß, den
wichtigen Schritt in den Ehestand thun. Sie würde sich bemühen, eine so¬lide, feste
Tugend sich anzueignen, die sie befähigte, ihre spätern Pflichten treu und segensreich
zu erfül-
II.
Die Ehe ist ferner ein
unauflöslicher Bund; nur der Tod kann denselben trennen, so
1. Unauflöslich ist die Ehe. Das
sagt uns zunächst die heilige Schrift; denn der Heiland selbst spricht in Bezug auf die
Ehe: „Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht trennen" (Matth. 19). Und an
einer anderen Stelle sagt er: Wer immer sein Weib verläßt und eine andere heirathet, der
begeht an ihr einen Ehebruch, und wenn einWeib seinenMann verläßt und einen anderen
heirathet, so bricht sie die Ehe" (Mark. 10). Darum erklärt auch so entschieden der
heil. Paulus: „Denen, die durch die Ehe verbunden sind, gebiete nicht ich, sondern
derHerr, daß dasWeib sich nicht vom Manne scheide. Wenn sie aber ge¬schieden ist, so
bleibe sie ehelos oder ver¬söhne sich mit dem Manne. Auch der Mann entlasse sein Weib
nicht" (I Cor. 7, 10 ff.). Wir haben schon gehört, daß derselbe Apostel die Ehe als ein
Abbild der Vereinigung Christi mit seiner Kirche darstellt. Nun ist aber diese
Vereinigung eine unauflösliche; immerdar durch alle Jahrhunderte bleibt der Herr bei
seiner Kirche, auch in den größten Leiden und Verfol¬gungen, auch in Zeiten, wo die
Christen viel sün-
2. Unauflöslich ist die Ehe. Das ist und war immer die Lehre unserer heiligen
katholischen Kirche. Diese Lehre hat sie oft mit unzweideutigen Worten ausgesprochen, so
z. B. auf dem Concil von Trient. Für diese Lehre ist sie, wenn dieselbe irgendwie
gefährdet war, immer mit großer Entschiedenheit eingetreten, hat sich da¬durch die
Ungunst mächtiger Fürsten zugezogen, ist ihretwegen geschmäht und verfolgt worden. Als
Philipp August von Frankreich im Jahre 1193
3. Unauflöslich ist die Ehe; das verlangt die gute
Erziehung der Kinder, die aus der Ehe hervorgehen. Das Kind braucht viele Jahre, bis es
vollständig entwickelt ist in leiblicher,
Und noch etwas: Gerade der Mutter kosten die Kinder so viel Sorgen, Schmerz und Kummer, ja manchmal viel von ihrer Gesundheit. Dafür verdient sie von Seiten des Mannes eine große und beharrliche Liebe. Wie könnte . nun aber eine Mutter sich freudig mit der ganzen Liebe ihres Herzens für die Kinder und die Familie auf¬opfern, wenn sie immerdar fürchten müßte, ihr Mann könne sie eines Tages verlassen, um mit einer anderen Frau zu leben? Müßte sie nicht allen Opfergeist verlieren zum größten Schaden der Fa¬milie?
4. Unauflöslich ist die Ehe; so verlangt es das Wesen der Liebe, welche die Ehe schließt. Fraget junge Brautleute, die aus reiner, wahrer Neigung den Ehebund mit einander ein¬ gehen, ob in ihrem Herzen auch der Gedanke an eine Auflösung des Bundes sich vorfinde. Beide werden euch staunend ansehen, werden euch nicht verstehen; sie haben sich ja Treue bis in den Tod versprochen. Die wahre Liebe will von einer Tren¬ nung nichts wissen. Selbst bis über das Grab hinaus, bis in die Ewigkeit hinein läßt sie das Band der Einheit reichen. Wie könnte auch in der Ehe von einer starkmüthigen Liebe, von unerschütter¬ licher Treue, von einer freudigen Hingabe an den Beruf die Rede sein, wenn die Dauer des Bandes abhinge von der Laune und Leidenschaft des einen oder anderen Ehetheiles? Der bloße Gedanke an diese Auflöslichkeit wäre ja ein beständiges Damokles¬ schwert, das über solchen Eheleuten schwebte und kein wahres Glück aufkommen ließe.
5. Unauflöslich ist
die Ehe; das müssen wir sagen im Interesse einer gesunden, menschlichen Sittlichkeit.
Denn könnte man dieses heilige Band leichtsinnig lösen, so würde da¬ durch der
Leidenschaft Thür und Thor geöffnet und zwar der furchtbarsten Leidenschaft, die im
mensch¬ lichen Herzen sich regt. Die wilden Wogen des
Aus der Wahrheit, daß die Ehe ein unauf-löslicher
Bund ist, müssen wir nun einige praktische Folgerungen ziehen. Es ergibt sich aus
derselben erstens die Folgerung, daß Solche, die in den Ehe-stand eintreten wollen, sehr
vorsichtig sein müssen in der Wahl der Person, mit der sie diesen Bund zu schließen
denken. Will Jemand eine Reise von einigen Wochen oder Monaten unternehmen, so ist
Wenn das Band der Ehe nicht
lösbar ist und darum die Eheleute für ihr ganzes Leben in treuer Liebe mit einander
vereinigt bleiben sollen, dann müssen sie zurückschrecken vor Allem, was die eheliche
Treue verletzt, vor Allem, was dieses Band auch nur irgendwie lockert. Die eheliche
Treue aber wird schon verletzt durch jeden freiwilligen Ge-
Die Ehe ist ferner ein
überaus wichtiger Stand.. Sie ist dies schon deshalb, weil sie der am meisten
verbreitete Stand ist. Es ist gewiß ein hohes Glück, von Gott für das Priesterthum
be¬rufen zu sein und dann diesem erhabenen Berufe
Sind die Ehen wahrhaft christlich gut und glück-lich, so wird sich in der ganzen Gesellschaft ein schönes christliches Tugendleben entfalten; denn dann wird in dem Heiligthume der Familie schon früh in das Herz des jugendlichen Christen der Sinn für das Gute und Edle hineingesenlt; er lernt zurückschrecken vor Allem, was böse, unsittlich und gemein ist.
Sind die Ehen gut, christlich gut und glücklich, so ist das eine unschätzbare Wohlthat für den Staat. Die Ehen und Familien sind ja in gewissem Sinne die Lebensquellen eines Staates, sind die ersten Pstanzschulen für seine Bürger. Ein Strom wird ruhig und klar durch die Ebene da-hinfließen, wenn die Quellen und Nebenflüsse ihm ruhiges und klares Wasser zuführen. Sind aber die Quellen schmutzig, führen sie ihm nur trübes und reißend dahinfließendes Wasser zu, dann wird der ganze Strom schlammig und trübe sein, wird wild verheerend dahin eilen, leicht seine Ufer über-schreiten und weithin Tod und Verderben tragen.
Aehnlich ist es mit dem Staate. Herrscht Tugend und christliches Leben in den Ehen und Familien, dann wohl ihm. Dann wird der Fürst, der in einer solchen Familie herangewachsen ist und nach christlichen Grundsätzen denken, leben und handeln gelernt hat, den Thron durch seine herrlichen Eigen¬schaften zieren und sich als treuen Vater seines Volkes bewähren. Dann werden die Beamten den strengen Sinn für Gerechtigkeit und Verufstreue, der ihnen schon im Elternhause eingepflanzt wurde, sich auch in den schwierigen und versuchungsvollen Stunden ihres späteren Lebens erhalten. Es wer¬den die Unterthanen mit einander wetteifern in der Erfüllung der gesellschaftlichen Pflichten; sie werden es als eine heilige Gewissenssache ansehen, den König und seine Beamten zu ehren, wie sie in der Jugend zu Hause ihre Eltern als Stellvertreter Gottes geehrt haben.
Aber wehe dem Staate, wenn die Ehe ihre Hei-ligkeit und ihre christliche Würde
verloren hat, wenn Tugend und christlicher Sinn aus dem Fami-lienleben schwindet. Dann
brauchen keine feindliche Heere zu kommen, um die Fluren zu verwüsten und die Städte
einzuäschern; es braucht leine ver-heerende Pest von außen eingeschleppt zu werden und
ihr Unheil anzurichten. Den größten Feind, den giftigsten Keim des Verderbens, die Pest,
die
Sind die Ehen wahrhaft gut und glücklich, dann gereicht das vor Allem auch zum Heile unserer heiligen Kirche. Sie kann dann mit großem Segen für die Menschheit ihres erhabenen Amtes walten und ihrer hohen Mission nachkommen. Nichts dagegen schadet der Wirksamkeit der Kirche so sehr, als die Entweihung und Entchristlichung der Ehe und der Familie. Groß ist die Macht der aposto-lischen Predigt, des apostolischen Wortes unserer Kirche, fest und stark ihre hierarchische Ordnung, unberechenbar die übernatürliche Wirksamkeit ihrer Gnadenmittel; doch sind die Ehen und Familien verdorben, unterstützen sie nicht die Kirche in ihrem segensreichen Wirten, ach, dann wird das aposto-lische Wort der Kirche vielfach unbeachtet verhallen und ihre Sakramente werden für unzählig Viele verschlossene Brunnen sein, aus denen sie kein Leben schöpfen, oder sogar Quellen, aus denen sie sich den Tod trinken.
Sind die Ehen christlich gut und glücklich, so ist das, wie schon vorhin
angedeutet, ein reicher Segen für das Priesterthum. Denn dann
Das ist in wenigen Worten die hohe Bedeutung der christlichen Ehe. Wir Alle leben
von ihren Gü¬tern. Es ergibt sich aber nun aus dieser Wahrheit für die Eheleute die
ernste und heilige Pflicht, ihre Ehe und ihr Familienleben zu einem wahrhaft
christlichen zu machen und selbst mit Eifer nach der Tugend zu streben. Das sind sie
Gott, der Kirche, den Kindern und dem Staate schuldig. Möchten darum doch alle
christlichen Eheleute, möchten doch alle Frauen und Mütter, möchten doch vor Allem
Die Ehe ist endlich ein Stand, der große Sorgen und schwere, opfervolle Pflich¬ten mit sich bringt. Daran wird wohl Nie¬mand zweifeln, der es überhaupt mit dem Leben ernst nimmt und nur ein wenig Erfahrung sich ge¬sammelt hat. Manche träumen vor der Ehe nur von Rosen, nur von lachendem Sonnenschein, nur von ungetrübtem Glücke. Aber bald erfahren sie, daß der Ehestand auch seine Dornen hat, daß er ernste Sorgen und Pflichten auflegt, die täglich Opfer und entschiedene Selbstüberwindung verlangen. Ich will nur Einiges kurz andeuten.
1. Die Eheleute sollen
sich gegenseitig zu heili-gen suchen. Doch wie schwer kann die Erfüllung dieser Pflicht
werden, zumal dann, wenn der eine Ehetheil seinem Gott ganz entfremdet und seiner
Religion innerlich abgestorben ist? Wie leicht stellt
3. Die Eheleute haben die strenge, heilige Pflicht, ihre Kinder zu guten, braven Christen zu erziehen. Das ist aber eine schwierige Aufgabe, weil im Her¬ zen des Kindes manche Keime des Bösen sich zeigen, die nur mühsam ausgerottet werden, und die, wenn man sie nicht beachtet und bekämpft, immer mehr wachsen und das Kind mit der Zeit in große sitt¬ liche Gefahren bringen können. Die gute Erziehung ist an und für sich schon eine schwierige Sache, sie ist es aber besonders in unserer Zeit, wo so viele Grundsätze, Gewohnheiten und Gefahren derselben hinderlich im Wege stehen.
4. Endlich
sollen auch die Eheleute in ange¬ messener Weise Sorge tragen für ihr und ihrer Kinder
zeitliches Fortkommen, für den Wohlstand ihres Hauses. Diese Pflicht verlangt von
vielen, ja den allermeisten Eheleuten, daß sie steißig vom frühen Morgen bis zum späten
Abende arbeiten, daß sie sparsam und häuslich, daß sie nüchtern und mäßig sind, daß sie
sich in manchen Dingen ein¬ schränken und Opfer bringen. Nach diesen kurzen Andeutungen
dürfte es wohl klar sein, daß der Ehestand ein ernster und schwieriger Stand ist. Und
doch haben wir nicht einmal gesprochen von dem vielen Leid und Kreuz, wovon manche
Eheleute schwer und lange heimgesucht werden, so
Wenn von den ernsten und schwierigen Pflichten der Eheleute die Rede ist, so sollen dieselben da-durch nicht entmuthigt, im Gegentheile aufgemuntert und angespornt werden, die großen Gnaden des Sakramentes der Ehe sich durch ein eifriges christ-liches Leben recht zu Nutzen zu machen und so sich zu befähigen, ihre schwierigen Pflichten freudig und in segensreicher Weise zu erfüllen. Wie der Prie¬ster aus dem hehren Sakramente, das ihn zum besonderen Diener Gottes macht, durch Gebet und tugendhaften Wandel beständig die Kraft schöpft, Tag für Tag in heldenmüthiger Weise seinem hei¬ligen Berufe zu entsprechen und mit Begeisterung Opfer auf Opfer zu bringen, so strömt auch fort und fort eine Quelle der Gnaden für brave, christ¬liche Eheleute aus jenem Sakramente, das sie einst am Altare in so inniger Weise mit einander ver¬bunden hat. Sie brauchen nur aus dieser Quelle zu schöpfen, sie brauchen nur durch Meidung der Sünde, durch andächtiges Gebet und durch öfteren Empfang der heiligen Communion die Gnadenver-bindung mit dem göttlichen Heilande zu unterhalten, und der Herr wird sie stärken, daß sie willig und treu all ihre ernsten Pflichten erfüllen zu ihrem eigenen Heile und zum großen Segen ihrer ganzen Familie.
Der berühmte P. Faber
spricht in seinem Buche von dem kostbaren Blute in folgender Weise über die Gnaden des
Sakramentes der Ehe: „Wie schön sind die Gnaden des Sakramentes der Ehe! Voll
menschlicher Zärtlichkeit und doch die allherrschende Liebe Gottes so sanft einflößend;
voll beständiger Selbstaufopferung und doch das Opfer mit solcher Lieblichkeit
erfüllend, daß es nicht nur schmerzlos, sondern eine Freude wird; in jungen Herzen einen
solchen Ernst ob neuen himmlischen Pflichten erzeu¬gend und dennoch über das Leben den
Glanz eines weitern Lichtes werfend; das veränderliche Herz mit einer übernatürlichen
Vorbereitung auf Beharrlichkeit stählend und doch jede Härte mildernd und jede
Empfindsamkeit verschärfend; die Seele mit der Kühnheit kräftigend, das Rechte zu thun,
gerade in dem Augenblicke, wo es dieselbe mit aller schüch¬ternen Furchtsamkeit der
Liebe schmückt, die zärtliche Neigung zur Hingebung erhebend und damit eine wunderschöne
Reinigkeit verleihend, welche mit der lilienweißen Unschuld der Jungfräulichkeit
verwandt ist, — dies sind die Gnaden des Sakramentes der Ehe, und es sind lauter
Schöpfungen des kostbaren Blutes. Sie alle sind täglich in Millionen Herzen wirksam, in
Herzen voll Leid und in Herzen voll Freud und ihr Leben besteht in dem Pochen und in den
Pulsschlägen des kostbaren Blutes. Dies-
Christliche Eheleute, die ihr diese Zeilen des großen Convertiten leset, lasset doch die herrlichen Gnaden des Sakramentes der Ehe beständig auch in euern Herzen wirksam sein, dann werden die Beschwerden eueres Standes für euch zu neuen Gnadenquellen, sie werden für euch zu Sprossen auf euerer Himmelsleiter.
Zieht man gegen einen
mächtigen Feind in den Kampf, so kann man nur dann auf den Sieg hoffen, wenn man mit
Soldaten den Feldzug un-ternimmt, die vorher in der Handhabung der Waffen sich geübt
haben, die vorher an Arbeit und Stra¬pazen gewöhnt worden sind. — Ein Jüngling kann nur
dann hoffen, daß er dereinst ein tüchtiger Mei¬ster wird, wenn er vorher Jahre lang in
der Werk-stätte gewissenhaft arbeitet und mit Aufmerksamkeit und Fleiß der Anleitung
eines erfahrenen Mannes folgt. — Ein Student wird nur dann ein glänzen¬des Examen
bestehen, wenn er auf dasselbe sich flei§ig vorbereitet, wenn er nicht vor der
nächtlichen Studirlampe zurückschreckt und mit großem Ernste Stunden lang bei seinen
Büchern sitzt. Studirt er dagegen nicht, vertändelt er, statt sich auf sein Exa-men
vorzubereiten, die Zeit mit leichtsinnigen Freun-den, so wird er, mögen seine Anlagen
noch so glän-zend sein, bei der Prüfung doch schlecht bestehen. So muß man überall im
Leben, will man gute
Erfolge erzielen, an eine ernste und gründliche Vor-bereitung denken. Und je wichtiger die Sache, das Unternehmen ist, desto eifriger und gewissenhafter muß diefe Vorbereitung sein.
Nun ist aber die Ehe ein Stand von der
höchsten Bedeutung. Das haben wir ja im vorigen Kapitel gesehen. Treten zwei junge Leute
mit einander in die Ehe, fo entscheidet dieser Schritt gewöhnlich über ihr zeitliches
Glück oder Unglück, oft genug felbst über ihre Ewigkeit, über ihren Himmel oder ihre
Hölle. Von dem guten Zustande der Ehe hängt die segensreiche Wirksamkeit der Kirche in
ganz be-deutender Weise ab; von diesem Stande ist das Wohl und Wehe der Staaten, ist die
Beschaffenheit der Sitten in der Gesellschaft wesentlich bedingt. Die unchristlichen
Ehen sind in unfern Tagen haupt¬sächlich die Ursache der herrschenden Gottlosigkeit und
der zunehmenden Unsittlichkeit. Denn aus unchristlichen Ehen entstammen unchristliche
Kinder und aus unchristlichen Kindern wachsen gottlose Männer und Frauen heran. — Da nun
der Ehe¬stand ein so eminent wichtiger Stand ist, so wird wohl nach der allgemeinen
Regel, die wir eben an¬geführt haben, auch die Vorbereitung auf densel¬ben eine
besonders ernste und gewissenhafte sein müssen, so wird es von großer Bedeutung sein,
die Bedingungen, die zu einer guten christlichen Ehe
Man soll in die Ehe eintreten in der rech-ten
Absicht. 1. Beim Eintritt in die Ehe lasse man sich nicht von der Absicht leiten und
bestimmen, eine sogenannte reiche und glänzende Partie zu machen. Themistokles, der
berühmte Feldherr und Staatsmann des alten Athen, besaß eine Toch¬ter, um welche sich
zwei junge Männer bewarben. Der Eine war nicht reich, hatte aber Vieles gelernt und
wurde allgemein für rechtschaffen und tugend¬haft angesehen. Der Andere dagegen besaß
große Reichthümer, ließ aber in Bezug auf die Eigen¬schaften seines Herzens und Geistes
Manches zu wünschen übrig. Themistokles zog den Ersteren vor und gab ihm seine Tochter,
indem er sprach:„Ich will lieber einen Schwiegersohn, der Geld braucht, als Geld, das
einen Mann braucht."
Gewiß ein schönes Wort, dessen Wahrheit sich auch Viele in
Aber auf den Reichthum soll man
doch bei sei¬ner Wahl nie das Hauptaugenmerk richten; der Reichthum allein soll nie die
Ursache sein, daß man eine Person heirathet. Der Reichthum allein ist es ja nicht, was
die Eheleute glücklich macht. Wie oft kommt es vor, daß reiche Leute, die Alles in Hülle
und Fülle besitzen, des Lebens überdrüssig sind, daß sie sogar durch Selbstmord ihrem
unglück-lichen Leben ein Ende machen wollen? Ist nicht oft genug in einem vornehmen
Hause, wo Alles glänzt von Gold und Silber, Unzufriedenheit und bitterer Kummer zu
finden, vielleicht viel größere Unzufriedenheit und viel bitterer Kummer als in der
schlichten Wohnung eines armen Handwerkers oder eines einfachen Landmannes? — Dasselbe
gilt
2. Beim Eintritt in
den Ehestand lasse man sich nicht von der Sinnlichkeit und Lei-denschaft bestimmen und
führen. Wohl soll man auch die Neigung seines Herzens zu Rathe ziehen und in keinem
Falle eine Ehe gegen dieselbe eingehen; wohl dürfen auch junge Leute in etwa auf die
körperlichen Vorzüge der zu wählenden Per¬son sehen, aber man muß ihnen doch an's Herz
legen, sich von diesen nicht besonders beeinflussen zu lassen. Denn wie leicht und
schnell schwindet Schönheit und Anmuth des Körpers dahin? Nur der Hauch einer ernsten
Krankheit braucht über sie dahin zu fahren und sie ist verschwunden, wie die Schönheit
einer Blume, die unter der Hand des Schnitters dahinfällt. Und nicht immer wohnt in
„Trügerisch ist die Anmuth und eitel die
Schönheit; ein Weib aber, das den Herrn fürchtet, verdient Lob"
(Sprüchw. 31, 30). Wie
oft sind Ehen, die nur aus sinn¬licher Liebe und Leidenschaft geschlossen wurden,
unglücklich geworden? Man hatte sich ein ungetrüb¬tes Glück geträumt, hatte sich unter
Schwüren ewige Liebe versprochen. Doch wie bald hatte die Ewigkeit dieser Liebe ein
Ende? Wie bald vernichtete eine spätere Widerwärtigkeit und die Verschiedenheit der
Charaktere das erträumte Glück? Es war Alles nur wie ein Strohfeuer, das kurze Zeit hell
und freund¬lich aufflammt, dann aber zusammensinkt und nichts zurückläßt als ein wenig
schwarze Asche.
3. Beim Eintritt in den Ehestand soll man sich von christlichen Gedanken
und Absichten leiten lassen, von der Absicht, die Last und die Sorgen des Lebens vereint
mit einander zu tragen, von der Absicht, sich gegenseitig im Streben nach christlicher
Sie werden endlich darauf sehen, daß der zu wählende Ehetheil einer guten Familie angehört. Auch das ist von Wichtigkeit. Denn von der Fa¬milie, der man entsprossen ist, erhält man gewöhnlich eine Art sittlichen Typus, eine Richtung und Neigung entweder zum Guten oder zum Bösen. So werden Jünglinge und Jungfrauen, die mit christlichen Gedanken und Absichten in die Ehe ein¬treten, bei der Wahl der Person mit Sorgfalt zu Werke gehen. Sie werden sich selbst auch nicht zu viel zutrauen und darum gute und weise Menschen um Rath fragen, zunächst ihre Eltern, ihren Seel¬sorger, ihren Beichtvater oder sonst Jemand, auf dessen Einsicht und guten Willen sie Vertrauen setzen können. Unterdessen aber werden sie eifrig beten, daß Gott sie erleuchte und die Wahl zu ihrem wahren Glücke lenken möge. Daß man doch allgemein bei einer so wichtigen Angelegenheit solchen Ernst anwenden und daß man doch wohl beherzigen möchte, wie unendlich viel von dieser Wahl abhängt!
Doch wie leichtsinnig geht man gewöhnlich in dieser Beziehung zu Werke? Welche Blindheit bei der Wahl? welche Uebereilung? wie wenig betet man um Licht und Führung von Oben? wie selten hört man auf einen guten Rath? Bei den alltäglichen Geschäften zeigt man oft weit mehr Ernst und Sorg¬falt als hier, wo es sich um Glück oder Unglück für Zeit und Ewigkeit handelt.
Einst vor vielen Jahrhunderten griff ein alter schlichter, aber treuer und viel
erfahrener Mann zum Wanderstabe. Mit zehn Kameelen und vielen Dienern begab er sich auf
eine weite Reise. Das Ziel derselben ist die Stadt Nachor in Mesopota-mien. Der Reisende
selbst ist Elieser, der Qber-knecht und Vertrauensmann des großen Patriarchen Abraham.
Wohl nie in seinem Leben war ihm ein so wichtiger Auftrag geworden wie damals. Unter
vielen Mühen zieht der gute alte Elieser, gebrannt von der Gluth der Sonne, seines Weges
dahin. Aber während der Schweiß von seiner gefurchten Stirne in den heißen Sand fällt,
betet sein Herz zu Gott, daß er ihm doch seinen Willen kundthun möge und während dessen
bestürmten zu Hause der Patriarch Abraham, sein tugendhaftes Weib Sara und Isaal, der
geliebte Sohn, mit ihren flehentlichen Bitten den Himmel. Was war denn der Zweck dieser
mühsamen, weiten Reise? wozu all' diese Sorgen
Die Ehe
muß ferner eingegangen werden mit einer guten Vorbereitung auf dieselbe. Diese
Vorbereitung nun kann eine zweifache sein, eine entferntere und mehr allgemeine und dann
eine nähere. Die entferntere geht die Eltern und die Brautleute an. Die erste
Vorbereitung auf eine spätere glückliche Ehe eines Christen liegt in der Hand seiner
Eltern, liegt in einer guten, durch und durch christlichen Erziehung. Denn die Eheleute
werden später nicht mit einander in Friede und Einigkeit leben, wenn sie als Kinder im
elterlichen Hause ungestraft mit den Geschwistern streiten und zanken durften und wenn
sie bei ihren Eltern nichts Besseres sahen. Der Ehrist wird als Gatte und Vater seine
Groschen nicht zusammenhalten und sich nicht einschränken und sparen, wenn er als
Jüngling bei allen Vergnügungen sein durfte und der Trunksucht fröhnen konnte, zu
welcher ihm ein leichtsinniger Vater leider das Beispiel gab. Die Tochter wird als Frau
und Mutter nicht gut und haushälterisch wirtschaften, wenn sie in der Jugend eitel und
weit über ihren Stand hinaus erzogen, wenn sie schon als Schulkind von ihren
vergnügungs-
Was
nun die entferntere Vorbereitung der Brautleute selbst angeht, so sollen sie vor Allem
die Keuschheit und Reinheit des Herzens sich sorgfältigst zu erhalten suchen. Diese
gewissenhaft bewahrte Keuschheit macht ihre Jugendzeit zu einer braven und glücklichen;
sie bringt den Segen Gottes in reicher Fülle auf die reinen Brautleute, so daß man mit
Grund hoffen darf, daß sie später auch in treuer Pflichterfüllung als Eheleute glücklich
mit einander leben werden.„Weil du die Keuschheit ge¬liebt hast, darum hat auch die
Hand des Herrn dich gestärkt, und darum wirst du gesegnet sein in Ewigkeit"
(Judith
15,11).
Wenn man dagegen vor der Ehe eine zu lange und zu freie Bekanntschaft mit
einander unterhalten und in Folge dessen Gott oft mit Gedanken, Worten,
Jungen Leuten aber, die gesonnen sind, in
den Ehestand einzutreten, kann man es nicht nachdrück-lich genug an's Herz legen, doch
keine schlechte, überhaupt keine zu lange Bekanntschaft zu unter-halten und nur unter
der Aufsicht ihrer Eltern oder anderer braven Angehörigen mit einander zu verkehren,
damit sie mit unversehrter Reinheit des Herzens zum Vrautaltare hintreten und von dort
die ganze Fülle des Ehesegens in ihren neuen Stand mitnehmen können. Wollen sie aber
rein und un¬schuldig ihre Jugendzeit zubringen, so ist es noth-wendig, daß sie fleißig
und regelmäßig beten, daß sie oft und gut zum Tische des Herrn hinzutreten,
Eine gut zugebrachte Jugend also ist die
entfern-tere Vorbereitung auf die Ehe. Rückt nun die Zeit heran, wo man den wichtigen
Schritt bald thun will, so müssen die Brautleute daran denken, sich in näherer Weise auf
den Eintritt in die Ehe vor-zubereiten. Sie werden darum um so eifriger in allem Guten
sein, um so mehr beten, öfter noch ein Almosen geben und noch fleißiger und besser wie
sonst die heiligen Sakramente empfangen, Alles in der guten Absicht, um den Segen Gottes
in reich¬ster Fülle auf die Ehe, die sie bald mit einander schließen wollen,
herabzuflehen. Fast allen Braut¬leuten ist sehr anzurathen, daß sie kurz vor dem
Eintritt in die Ehe, etwa acht Tage vorher, eine gute Generalbeicht ablegen. Auch das
Concil von Trient empfiehlt dies den Brautleuten. Man durch¬gehe noch einmal sein ganzes
Leben von Kindheit, wenigstens aber von der ersten heiligen Kommunion an, bereue all'
seine Sünden vor dem gekreuzigten Heilande, klage sich darüber demüthig und aufrichtig
Auch ist den Brautleuten sehr anzurathen, daß sie kurz vor ihrer Trauung eine neuntägige Andacht zur allerseligsten Jungfrau Maria, zum heil. Joseph, zur heiligen Mutter Anna oder zu ihren heiligen Patronen verrichten, um ihre nun bald einzugehende Ehe der Fürbitte und dem Schütze dieser großen Heiligen zu empfehlen. Sie können dann auch, wenn es ihnen möglich ist, täglich in derselben Meinung dem heiligen Meßopfer beiwohnen und fromme Bekannte und Verwandte bitten, mit ihnen und für sie eine ähnliche Andacht zu halten.
In ähnlicher Weise hat sich vor einigen
Jahr-zehnten ein braves Brautpaar in Paris auf die Ehe vorbereitet. Ein junger
talentvoller Arzt dieser Weltstadt hatte sich mit einer ebenso frommen und tugendhaften,
als reichen und schönen Jungfrau verlobt. Zehn Tage vor seiner Hochzeit ging der¬selbe
zur Mutter seiner zukünftigen Gattin und bat sie, mit seiner Braut allein reden zu
dürfen. Diese
„Das ist nicht möglich; meine Tochter ist
feit zwei Tagen ein wenig unwohl; sie bedarf der Ruhe."
„Es ist mir aber peinlich,"
war
die Antwort des Arztes, „nicht einen Augenblick mit Ihrer Tochter allein reden zu
können; kaum habe ich noch drei- oder viermal das Vergnügen gehabt, mit ihr zu sprechen
und jetzt wollte ich ihr etwas Wichtiges mittheilen,"
„Ich will,"
sprach die Mutter,
„sie rufen, wenn Sie es verlangen und Sie können dann in meiner Gegenwart mit ihr reden;
meine Tochter hat noch nie mit einem Manne allein ge¬sprochen."
Darauf bemerkte der
Bräutigam: „Nun ich kann wohl auch Ihnen meine Mittheilung machen und Sie haben dann die
Güte, dieselbe meiner Braut zu überbringen. Selbst von religiösen Eltern erzogen, blieb
ich stets unserer heiligen Religion getreu; ich betrachtete es als eine Ehrensache, den
Vorschriften unseres Glaubens in jedem Punkte zu folgen, und je mehr ich meine Religion
übte, desto größer und ehrwürdiger erschien sie mir. Wenn ich soeben eine Unterredung
mit Ihrer Tochter wünschte, so geschah dies nur, um sie zu bitten, durch eine gute
Lebensbeicht und durch eifriges Ge¬bet in den kommenden Tagen sich in den Stand zu
setzen, mit dem Hochzeitssegen auch alle damit ver¬bundenen Gnaden empfangen zu können."
Bei die¬sen Worten tonnte die Mutter die Thronen nicht
„Mit großer Freude nenne ich Sie meinen
theuern Sohn. Ihre Gesinnung bürgt mir für Ihr und meiner Tochter Glück. Ja, wir Alle
wollen mit einander beten und die heiligen Sakramente empfangen."
Doch dabei ließ es der
tugendhafte Arzt noch nicht bewenden. Acht Tage lang ließ er täglich das heilige
Meßopfer für sich und seine Braut darbringen. Am schönsten und rührendsten aber war es,
am Tage der Trauung selbst hie Braut¬leute mit Andacht an den Tisch des Herrn treten zu
sehen, den Bräutigam begleitet von seinem ehr¬würdigen Vater und seiner guten Mutter,
die Thrä-nen der Freude und Rührung weinten, die Braut begleitet von ihrer Mutter und
Großmutter, die mit all' ihren Kindern aus der Hand des opfernden Priesters die heilige
Communion empfingen.
Noch ein anderes Beispiel, das uns zeigt, wie ernst es brave
christliche Brautleute mit der Vor-bereitung auf die Ehe nehmen. Ein junger, sehr
reicher Herr, der im Begriffe stand) ein Fräulein zu heirathen, das ihm außer manchen
Gaben des Geistes und des Körpers vier hundert tausend Mark mitbrachte, schickte seiner
Braut jeden Mor¬gen ein kostbares, theures Vlumenbouquet. „Wie viel bezahlst Du dafür?"
fragte die Braut einmal. "Fünfzehn Mark,"
antwortete der Bräutigam. „Wir
— Der junge Herr er¬klärte sich natürlich dazu bereit, aber nicht
ohne ein unangenehmes Gefühl. Er fürchtete nämlich, seine Vraut sei nicht frei vom
Geize, einem Laster, das er sehr verabscheute. Aber die Vraut, welcher das Erstaunen des
Bräutigams nicht entgangen war, zögerte nicht lange, ihn vollkommen zu beruhi-gen. „Du
erlaubst mir gewiß,"
sagte sie lächelnd, „daß ich dieses Geld einer armen, sehr
unglücklichen Frau schenke; sie wird für uns beten, und das wird uns mehr nützen als der
beste Blu-menduft."
— Am andern Morgen brachte der Bräutigam seiner Vraut dennoch
abermals einen Blumenstrauß, für den er jedoch nur zehn Pfennig bezahlt hatte, aber der
Griff des Straußes war umwickelt mit zehn Banknoten von hundert Mark. Rings herum
standen die Worte: „Für die Armen."
Wahrlich, das sind herrliche Beispiele, die zeigen, wie man sich auf einen so ernsten Schritt des Lebens würdig vorbereiten soll. Möchten doch recht Viele nach ihren Verhältnissen und in ihrer Weise dieselben nachahmen!
Ist dann der hochwichtige Tag der Eheschließung herangekommen, so werden fromme und brave Braut¬leute an demselben noch einmal mit großer Andacht die heilige Kommunion empfangen. Wie viel wer¬den sie an diesem Tage ihrem göttlichen Heilande zu sagen haben? Welch' gute und kräftige Vorsätze werden sie ihm in sein heiligstes Herz hineinlegen und wie innig und vertrauensvoll werden sie ihn bitten, er möge seine Hand über sie ausbreiten und segnen den Bund, den sie jetzt mit einander zu schließen im Begriffe stehen, segnen die Liebe, die sie zu ein¬ander im Herzen tragen, damit sie mit den Jahren nicht abnehme, sondern noch reiner und stärker werde, segnen die Familie, die sie gründen wollen, damit allezeit Gottesfurcht und wahres Glück in derselben herrsche, segnen endlich alle Arbeiten und Unterneh-mungen, die sie später für sich oder ihre Angehöri-gen beginnen werden? Mit welch' kindlichem Glauben werden sie den Heiland zu ihrer Hochzeit einladen, damit er wenigstens unsichtbarer Weise mit seiner Gegenwart und seinem Segen sie erfreue, wie er einst sichtbar das Brautpaar zu Kana erfreut hat? Sie sind überzeugt, daß der göttliche Heiland sich nicht umsonst um seinen heiligen Segen bitten läßt.
Auch sollten die Brautleute nicht unterlassen, am Tage der Trauung, bevor
sie sich in die Kirche
So von den Eltern gesegnet, gehen christliche Brautleute mit Zuversicht und Vertrauen in
die Kirche, um dort vor dem Nltare in Gegenwart des katholischen Pfarrers oder seines
Stellvertreters nach kirchlicher Vorschrift die Ehe zu schließen. Wollte man die Ehe
nicht nach kirchlicher Vorschrift ab-schließen und sich mit der bürgerlichen Trauung
begnügen, so würde man als Katholik gar keine Ehe eingehen und einfach in einem
uner¬laubten, schwer sündhaften Verhältniß dahin¬leben; man würde dadurch seinen innern
Abfall von der Kirche auch äußerlich an den Tag legen und im Voraus auf Gott und seinen
Segen ver¬zichten. Daher denn auch die Erscheinung, daß nur solche Menschen, die sich um
Gott und ihr
Hat man am Morgen in frommer Weise, nach kirchlicher Vorschrift die Ehe geschlossen, so soll man auch den ganzen Tag christlich zubringen. Der Hoch¬zeitstag darf kein Tag der Sünde, kein Tag uner-laubter Vergnügen werden. Wohl dürfen und sollen die Brautleute und ihre Angehörigen an dem-selben sich freuen und zwar von Herzen freuen, aber es soll eine Freude sein, welche die Schutzengel nicht betrübt und den lieben Heiland nicht von der Hochzeit entfernt. Diese Freude des jungen Ehe¬paares wird um so reiner und beglückender sein, wenn sie an diesem Tage auch eine arme Familie oder einen armen Kranken mit einem Almosen er¬freuen. Tritt man in der angegebenen Weise in die Ehe ein, dann wird dieselbe wirklich im Him¬mel geschlossen, wie es unsere Vorfahren im Sprich¬wort verlangten, und wird auch die Eheleute selbst in den Himmel führen.
Einfache, schlichte Menschen, die das Licht des Glaubens erleuchtet, besitzen manchmal
eine bewun-derungswürdige praktische Lebensweisheit, mit der sie Andere, die sich viel
auf ihre Kenntnisse einbilden, zuweilen sehr beschämen könnten. Ein einfacher, aber
braver Handwerker, ein Tischlermeister, arbei¬tete sehr fleißig und verdiente viel Geld.
Aber er verschwendete sein Geld nicht, vermied vielmehr ge¬wissenhaft alle unnöthigen
Ausgaben. — „Meister, was macht ihr denn mit euerm Gelde, da ihr ja so einfach lebet?"
,
frug ihn eines Tages sein Nach¬bar. Der brave Mann antwortete: „Ich zahle theils meine
Schulden ab, theils lege ich das Geld als Kapital verzinslich an."
„Ei,"
sprach der
Nachbar,„ihr scherzet; ihr habet ja keine Schulden und daß ihr viel Geld auf Zinsen
ausgeliehen, davon ist mir auch noch nichts zu Ohren gekommen."
„Und doch ist es so,"
sprach der Tischlermeister, „lasset euch die Sache nur erklären. Sehet, alles Geld, das
meine lieben, guten Eltern seit der Stunde, wo ich
— Daß doch alle Eheleute
diese edle Gesinnung des braven Tischlermeisters besüßen! Wie würden sie dann ihre alten
Eltern und Schwiegereltern in Ehren halten und nach Kräften für sie sorgen! Wie würden
sie Alles aufbieten, um ihre Kinder zu braven, tugendhaften Christen und zu tüchtigen
Mitgliedern der menschlichen Gesellschaft zu erziehen! Durch das Erstere würden sie sich
den Segen Gottes verdienen, durch das Zweite sich kostbare Schätze und große Reichthümer
für die Zukunft erwerben. Denn brave Kinder sind für die Eltern ein größeres Gut, ein
weit kostbarerer Schatz als große Summen, als ganze Berge von Silber und Gold. Um die
Eltern anzueifern, diesen kostbaren Schatz zu heben, wollen wir jetzt eine Erwägung über
die Kindererziehung anstellen und erstens die Hauptbeweggründe in's Auge fassen, welche
sie zu einer guten Erziehung
Der grausame ägyptische
König Pharao haßte die Israeliten und erließ deshalb den unerhörten Befehl, all ihre
Kinder, welche Knäblein waren, zu tödten. Die Mutter des Moses verbarg ihren Sohn drei
Monate lang. Als sie ihn aber nicht mehr länger verheimlichen konnte, nahm sie ein
Körbchen von Binsen, überzog es mit Harz, legte das Kind hinein und setzte es im Geröhr
des Stromufers aus an einer Stelle, wo sie wußte, daß die Tochter des Pharao
vorbeizukommen pflegte. In der Nähe aber weilte die Schwester des Moses, um den Ausgang
der Sache abzuwarten. Siehe, da kam die Tochter des Pharao, und als sie das Kindlein
fand, er» barmte sie sich desselben. Auf ihren Befehl beeilte sich die Schwester, eine
Frau von den Hebräern, welche den Knaben nähren sollte, zu holen, und sie rief die
eigene Mutter des Kindes. Ihr übergab dann die Tochter des Pharao den gefundenen Kna¬ben
mit den Worten:„Nimm hin diesen Knaben und ernähre ihn für mich, und ich werde dir
deinen Lohn geben"
(II Mos. 2.).
„Nehmet hin dieses Kind und erziehet
Diese Weisung ertheilt
jedesmal der liebe Gott christlichen Eheleuten, so oft er ihnen ein Kindlein schenkt.
1.
Ja, christliche Eltern, dem Kinde eine gute Erziehung zu geben, das ist erstens eine
Pflicht, die ihr Gott gegenüber habet. Euer Kind ist das Eigen-thum Gottes, ein
Geschenk, das er euch anvertraut hat, und das er einst von euch zurückfordern wird.
Dieses Geschenk ist ein gar kostbares; euer Kind mit seiner unsterblichen Seele gilt in
den Augen Gottes mehr als die ganze sichtbare Welt mit all ihren Reichthümern und
Herrlichkeiten. O christliche Mut¬ter, weißt du es, verstehst du es recht, was du in
deinem kleinen Kinde, das in der heiligen Taufe für das übernatürliche Gnadenleben
wiedergeboren wurde, auf deinen Armen trägst? Fasse es und nimm es dir tief zu Herzen:
du trägst auf deinen Armen ein Kind des ewigen Vaters, einen Liebling des unendlichen
Gottes; du trägst den dereinstigen Genossen der Engel und Seligen des Himmels; du trägst
den unendlich kostbaren Preis des Blutes Jesu Christi. — Diesen seinen Liebling hat Gott
dir, Mutter, euch, Eltern, anvertraut) ihr sollet seine Stellvertreter bei dem Kinde
sein. Damit ihr das in würdiger und erfolgreicher Weise sein könnet,
Darum hat für
gewöhnlich Niemand auf der Erde einen so großen Einfluß auf das Kind als die Eltern.
Groß ist der Einfluß eines tüchtigen Lehrers auf das Kind und deshalb ist ein solcher
eine große Wohlthat für eine Gemeinde. Er kann viel, sehr viel zum wahren Wohle
derselben beitragen. Groß ist der Einfluß eines frommen und eifrigen Priesters auf das
Kind, und noch in spätern Jahren erinnert man sich mit Freuden an die Liebe und
Sorgfalt, mit welcher er seinen christlichen Unterricht ertheilte. Noch im Alter lebt,
betet und arbeitet man nach den Grundsätzen und Lehren, die er in der Schule den zarten
Herzen der Kinder einzu¬prägen suchte. Doch weit größer ist der Einfluß, den die Eltern
auf das Kind ausüben. Was nützen denn gewöhnlich die Bemühungen eines guten Leh¬rers und
frommen Priesters, wenn pflichtvergessene Eltern durch Wort und Beispiel niederreißen,
was
Warum nun hat Gott die Eltern zu seinen Stellvertretern bei dem Kinde erwählt? warum ihnen einen so großen Einfluß auf dasselbe geschenkt? warum gewissermaßen einen funkelnden Edelstein aus seiner göttlichen Krone in die Krone der elter¬lichen Auctorität hineingesetzt? Doch offenbar nicht bloß darum, daß die Eltern mit ihrem Einfluß das Kind zu einem tüchtigen Bürger erziehen, daß sie es heranbilden zu bloß weltlichen Zwecken, sondern vor Allem, daß sie es lehren, ihn, seinen Schöpfer und höchsten Herrn, über Alles zu lieben und ihm mit Treue zu dienen. Eine andere Absicht kann Gott unmöglich haben. Ob die Eltern diese Absicht mit beharrlichem Eifer bei dem Kinde zu erreichen suchten, darüber wird er einst strenge Rechenschaft von denselben verlangen. Er wird das Kind als sein Kind von ihnen zurückfordern. Wehe ihnen, wenn es dann durch ihre Schuld kein Gotteskind mehr ist!
2. Die Kinder gut und christlich zu
erziehen, sind zweitens die Eltern den Kindern selbst schul¬dig. Die Eltern sind nach
Gott die Urheber des Lebens ihr Kinder. Indem sie aber denselben das Leben geschenkt
haben, haben sie damit auch die ernste Pflicht auf sich genommen, für dieses Leben
„Hat ein
Jüngling seinen Weg gewohnt, so weicht er nicht davon, auch wenn er alt gewor¬den"
(Spr.
Sal. 22, 6). Die Richtung für das Leben aber kann sich das Kind nicht selbst geben; denn
es ist schwach, hilflos und unerfahren; es ist auf Andere in jeder Beziehung angewiesen,
vor Allem aber auf seine Eltern. Und darum hängt von den Eltern, von der Erziehung, die
sie dem Kinde geben, gewöhnlich dessen ganze spätere Rich¬tung, sein ganzes Leben, seine
ganze Ewigkeit ab. Das junge Väumchen, das der Gärtner in guten Voden hineinsetzt,
veredelt und sorgfältig pflegt, wird später ein großer und herrlicher Baum, der Jahre
lang die edelsten Früchte hervorbringt. So wird auch gewöhnlich das Kind, dem die Eltern
eine gediegene christliche Erziehung geben, später gut und tugendhaft werden und Gott
und die Menschen durch seine herrlichen Eigenschaften erfreuen. Ver-nachlässigen sie
aber die Erziehung des Kindes, oder prägen sie ihm sogar unchristliche Grundsätze und
Ja von den
Eltern hängt in den meisten Fällen die spätere Lebensrichtung und darum auch die ganze
Ewigkeit ihres Kindes ab. Welch ein ernster Ge¬danke für christliche Eltern! Wie mächtig
sollte der¬selbe euch, ihr Väter und Mütter, erfassen? Ob das Kind, das euch so theuer
ist, das euch täglich mit dem süßen Namen Vater und Mutter begrüßt und seine zärtlichen
Liebkosungen an euch verschwen¬det, ob dieses liebe Kind später gut und tugendhaft oder
schlecht und lasterhaft, ob es einst ewig bei Gott im Himmel selig oder in der Hölle
ewig namenlos unglücklich sein wird, das hängt zum größten Theile von euch ab! Der
Himmel oder die Hölle eueres Kindes liegt in euerer Hand, ihr Väter und ihr Mütter!
Gebet ihm doch den Himmel! Euer Herz liebt ja das Kind mit einer wunderbar innigen und
3. Die Kinder gut und christlich zu erziehen, sind die Litern drittens sich selbst
schuldig. „Ein ungezogener Sohn wird frech und zügel¬los"
(Sir. 30, 8). Er wird zügellos
und frech werden gegen die eigenen Eltern und ihnen nur Kummer und Schande bereiten.
Darum heißt es an einer anderen Stelle der heiligen Schrift: „Ein ungezogener Sohn ist
dem Vater zur Schande"
(Sir. 22, 3). Die Eltern selbst also haben ihre Strafe schon
hienieden zu erleiden für die schlechte Erziehung der Kinder.
Dagegen ist es auch ihr
eigener Vortheil, wenn sie die Kinder gut und brav erziehen. „Ein Kind, das Gott
fürchtet, ist besser als tausend gottlose, und besser ist kinderlos sterben, als
gottlose Kinder hinterlassen"
(Sir. 16,3—4). „Wer seinen Sohn unterrichtet, wird
seinetwegen gelobt werden"
(Sir. 30,2). „Unterweise deinen Sohn, so wird er dich
ergötzen und Wonne gewähren dei¬ner Seele"
(Spr. Sal. 29,17). So weist also
Erziehen die Eltern ihre Kinder mit großem Eifer fromm und christlich, dann werden sie dadurch sich selbst gegenseitig theuerer; sie ge-winnen dadurch an Liebe zu einander. Ihre Gedanken und Wünsche begegnen sich ja in der ge-meinschaftlichen Sorge für die geliebten Kinder. Diese gemeinschaftliche Sorge aber schlingt das Vand der Liebe und Eintracht um die Herzen der Eltern selbst fester und enger. Dasselbe geschieht auch durch die gemeinschaftliche Freude, welche solche Eltern an ihren Kindern haben. Daher denn die allgemeine Erfahrung, daß in Familien, welche brave Kinder besitzen, die Eheleute mit den Jahren nicht gleich-giltiger und kälter gegen einander werden, sondern daß sie sich immer mehr hochachten und darum auch mehr lieben.
Erziehen die Eltern ihre Kinder gut und christ¬lich, so werden sie dadurch
auch selbst in der Tugend mehr und mehr befestigt. Nirgends
„Wenn ihr nicht werdet
wie die Kinder, so könnet ihr nicht in das Himmelreich eingehen."
Ja vor Allem die
Tugend eines braven, unschuldigen Kindes ist schön und anmuthig; eine Art himmlischen
Glanzes und Zaubers ist über sie ausgegossen. Darum wird manchmal selbst der Bösewicht,
der doch schon Jahre lang auf dem Wege der Sünde gewandelt ist und innerlich für alles
Gute längst erstorben scheint, von ihrer Schönheit mächtig ergriffen, und ein
schmerz¬liches Sehnen nach verschwundenen besseren Tagen durch sie in seinem Herzen
wachgerufen. Diese über¬natürliche Schönheit der Tugend ihrer Kinder kann nicht ohne
Einfluß auf das Elternherz bleiben. Der tägliche Umgang und innige Verkehr mit den
christ¬lich erzogenen und darum reinen und braven Kin¬dern muß anziehend, erhebend und
veredelnd auf die Eltern selbst wirken. Sie selbst können dadurch wieder kindlicher im
guten Sinne des Wortes, kön¬nen einfacher, harmloser, offenherziger und natür¬licher
werden. Es schwindet leichter die Selbstsucht, die so oft unsere Tugend entstellt.
Der Einfluß guter Kinder auf die Eltern kann noch größer, er kann die Macht werden, welche sie vor dem ewigen Verderben bewahrt. Mehr wie ein¬mal ist es vorgekommen, daß ein Mann, ein Vater Jahre lang in der Gottentfremdung dahinlebte, lange Zeit allen Regungen der Gnade trotzigen Widerstand leistete, schließlich aber dennoch zur Ein¬sicht kam, sich mit dem Gott seiner Jugend wieder aussöhnte und eines frommen, christlichen Todes starb. Wer hat ihn denn wieder in die Vaterarme seines Gottes zurückgeführt? Vielleicht die Bered¬samkeit eines gefeierten Predigers oder der gediegene Inhalt eines vortrefflichen Buches? Durchaus nicht. Was ihn zu einem eifrigen und glücklichen Christen in seinem Greisenalter gemacht hat, das war die liebenswürdige, opferwillige Tugend seiner Tochter, die ihn mit einer Aufmerksamkeit und Liebe in den letzten Jahren Pflegte, welche er, wie er selbst sagen mußte, nicht verdiente. Dieser Macht konnte der in der Irreligiosität und Gottlosigkeit ergraute Vater auf die Dauer nicht widerstehen.
Erziehen Eltern ihre Kinder gut und christlich,
so werden dieselben ihr Alter mit treuer Liebe und Sorgfalt umgeben. Denn gut erzogene
Kinder be¬trachten es als eine ernste und heilige Pflicht, den betagten Eltern nach
Kräften die Schuld ihres Dankes abzuzahlen; sie schätzen sich glücklich, den-
„Es ist vollbracht;"
vollbracht ist das wichtige Werk, o Gott, das Du uns aufgetragen; wir haben unsere
Kinder, die ja auch Deine Kinder sind, in Deiner Furcht und Liebe erzogen. Sie dürfen
darum auf ihrem Sterbebette die zuversichtliche Hoffnung hegen, daß der Herr alle Mühen,
alle Sorgen, alle Opfer, die sie für die Kinder um seinetwillen gebracht, ihnen in der
Ewig¬keit überreichlich belohnen wird. Ja, Eltern, die gute Kinder erzogen haben,
sterben eines seligen Todes; mit Freude und Dankbarkeit werden die Schutzengel ihrer
Kinder sie vor den Richterstuhl Gottes begleiten und dort ihre Fürsprecher sein. Und
sterben dann nach Jahren auch die Kinder, so werden sie im Himmel für alle Ewigkeit mit
den Eltern wieder vereinigt, werden ihnen ewig danken für die Freuden des Himmels, die
sie ja durch die Bemühungen ihrer Eltern erlangt haben, und sie werden so für diese eine
neue Quelle der Freude
4. Ihren Kindern eine gute
christliche Erziehung zu geben, das sind die Eltern endlich der ganzen menschlichen
Gesellschaft schuldig. Die Zukunft eines Waldes hängt von dem jungen Nach-wuchs ab. Mag
derselbe früher auch weit und breit bekannt gewesen sein wegen der großen und mächti-gen
Eichen, die ihn zierten, seine Zukunft wird den-noch keine glänzende sein, wenn der
Nachwuchs nur elendes Dorngestrüpp bildet. So ist es auch mit der menschlichen
Gesellschaft. Auch ihre Zukunft hängt von dem Nachwuchs, hängt von der Jugend ab. Taher
das Sprichwort: Wer die Jugend hat, der hat die Zukunft. Für die Gesellschaft und ihr
Wohl hat der glückliche Stand des Handels, die Fruchtbarkeit der Natur, die Vlüthe der
Wissenschaft ihre hohe Bedeutung. Niemand wird das leugnen. Aber noch weit wichtiger als
all Dieses sind die guten Sitten der Menschen. Die Geschichte hat oft genug gezeigt, daß
Handel, Industrie, Kunst und Wissenschaft Völker nicht vor dem Untergange be-wahrt
haben, daß sie trotz all dieser Güter elend zu
„Kompaß für den verheirateten Arbeiter 1)"
an die Väter aus
dem Arbeiterstande richtet. Sie heißen:„Die Familie bildet den Grundstock der
menschlichen Gesellschaft. Von der guten oder schlech¬ten Erziehung hängt ab ihr Bestand
oder Untergang. Wo die Erziehung gut geleitet ist, da gibt sie dem Staate gute Bürger,
dem Heere gute Soldaten, der Kirche gute Söhne, kurz, es wächst eine religiös ge¬sittete
Nation heran. Anderseits, wo es mit der Erziehung schlecht bestellt ist, da werden sich
die Häuser der Schande füllen, die Gefängnisse und Irrenhäuser reichen nicht mehr aus,
da schwindet Redlichkeit und Treue, da ist Lug und Trug, da haben Sittenlosigkeit und
Schwelgerei ihr offenes Lager aufgeschlagen, kurz, es ist der Greuel der Ver-
Möchten das doch alle Eltern wohl be-denken und darum ihre
Pflichten bezüglich der Er-ziehung ihrer Kinder treu erfüllen. Nur dadurch kann eine
bessere Zukunft herbeigeführt werden.
1. Wollen christliche Eltern brave Kinder er-ziehen, dann müssen sie zuerst selbst ein gutes christliches Leben führen. Das ist das Erste und Notwendigste bei der Erziehung. Aus einem dreifachen Grunde ist die sittliche Beschaffenheit der Eltern für die Kinder von so außerordentlich hoher Bedeutung.
Erstens ist es eine ziemlich allgemeine Erschei-nung, daß die Eltern Manches
von ihren sittlichen Eigenschaften auf die Kinder vererben. Die Kinder besitzen oft
große Aehnlichkeit mit den Eltern in den Gesichtszügen, im Gange und der äußeren
Haltung, in Witz und Geistesschärfe, in der Neigung zum Frohsinn oder zur Traurigkeit.
Aber ebenso oft sind sie ihnen auch ähnlich in Bezug auf sittliche Anlagen, auf Neigung
zum Bösen oder zum Guten. Zwar wird die Seele des Kindes unmittelbar von Gott selbst
in's Dasein gerufen, aber sein ganzes Leben steht doch in so naher und zarter Verbindung
mit den Eltern, daß die sittliche Beschaffenheit der-selben nicht ohne großen Einfluß
auf das Kind
„Der Apfel fällt
nicht weit vom Stamme."
Darum kann man unter dem Volke so oft Ausdrücke wie folgende
hören:„Das ist ein Familienfehler; diesen Fehler hat das arme Kind von seinem Vater
oder feiner Mutter geerbt; das liegt in feiner Familie."
Steht es nun fest, daß die
Eltern gar leicht etwas von ihren sittlichen Eigenschaften auf das Kind vererben, haben
sie dann nicht die ernste Pflicht, mit Entschiedenheit gegen ihre Leidenschaften und
bösen Gewohnheiten anzukämpfen? nicht die ernste Pflicht, mit großem Eifer nach
christlicher Tugend zu streben, um den Kindern nicht den sittlichen Todeskeim auf den
Lebensweg mitzugeben? Die zweite Ursache, warum die sittliche Be-schaffenheit der Eltern
so wichtig ist, besteht darin.
„Worte bewegen, Beispiele reißen hin."
Im
vierten Jahrhundert lebte zu Cäsarea in Cappadocien eine bewunderungswürdige Familie; es
war die Familie des Vasilius und seiner Gattin Emmelia. Sie waren reich und besaßen bei
Allen, die sie kannten, ein hohes Ansehen wegen ihrer vor¬nehmen Abkunft und ihrer
einflußreichen Stellung, doch noch mehr wegen ihrer herrlichen Tugenden und der
christlichen Vollkommenheit, die sie sich erworben. Es waren heilige Eheleute. Um ihren
Familientisch zog sich ein schöner Kranz von zehn blühenden Kin¬dern, mit denen Gott
ihre glückliche Ehe gesegnet hatte. Wie leicht kann eines von zehn Kindern ver¬derben?
Doch alle zehn gaben später das glän¬zendste Beispiel christlicher Tugend, mochten sie
nun
Das Herz des Menschen neigt mehr zum Vösen als zum Guten hin und darum wirkt das böse Bei¬spiel der Eltern noch weit mächtiger auf die Kinder als das gute. So kommt es denn, daß die Kin¬der schlechter Eltern durch das Beispiel derselben ge-wöhnlich schon früh verdorben werden und daß Sünde und Laster in den Familien ihrer Nachkommen sich immer mehr ausbreiten und eine immer schrecklichere Gestalt annehmen.
Vor einigen Jahren hat der Unterrichtsrath in
Nordamerika über eine einzige verkommene Familie aus dem Anfange dieses Jahrhunderts und
über das Schicksal ihrer Nachkommen die sorgfältigsten Untersuchungen angestellt und
gefunden, daß von
Darum sollen christliche Eltern vor Allem auf sich Acht geben, damit die Kinder an ihnen nichts sehen und hören, was irgendwie einen bösen Ein¬druck auf sie machen könnte. Sie sollen vor ihren Augen einen wahrhaft erbaulichen Lebenswandel führen, damit ihr Beispiel für die Kinder ein Weg-weiser werde, der sie auf die Bahn der Tugend hin-leitet, ein Stern, der sie zu Jesus hinführt, eine Macht, die ihnen mit sanfter Gewalt eine entschie¬dene Richtung zum Guten gibt.
Die dritte Ursache endlich, warum die sittliche Beschaffenheit der Eltern
für die Erziehung der Kin¬der so wichtig ist, besteht darin, daß von dieser
Be-schaffenheit der Geist der Familie, in der die Kinder heranwachsen, abhängt. Es ist
durchaus nicht einer-lei, in welchem Hause, in welcher Familie ein Kind heranwächst.
Bringt man eine edle, zarte Pflanze
2. Wollen christliche Eltern brave Kinder er¬ziehen, so müssen sie dieselben in der heiligen Reli¬gion unterrichten und sie fleißig zum Guten an-halten. Es ist ein höchst verderblicher Irrthum, wenn man die religiöse Belehrung auf spätere Jahre hinausschiebt, in der Meinung, die vollständig er¬wachsenen Kinder könnten dann besser unterscheiden und sich selbst das Richtige wählen. Wir haben nicht mehr zu wählen; Gott hat für uns gewählt und in seiner ewigen Weisheit und Güte uns jene Wahrheiten geoffenbart, die uns zu unserm ewigen Heile nothwendig und nützlich sind. Spricht Gott, dann soll der Mensch willig annehmen, was er ihm offenbart, aber ihm kein Mißtrauen entgegenbringen und mit dem schwachen Lichte seines kurzsichtigen Verstandes die ewige Weisheit Gottes nicht meistern wollen.
Zudem hört gerade das Kind mit seinem reinen Herzen und mit seinem
offenen, ungetrübten Sinne
Die Eltern
dürfen nicht denken: Es ist Sache des Priesters und des Lehrers, unsere Kinder in dem
religiösen und sittlichen Leben zu unterrichten und die notwendige Anleitung zu geben;
wir brauchen uns darum nicht zu kümmern. Gewiß ist dies eine ernste und folgenschwere
Pflicht der Priester und Lehrer. Aber es ist auch eine Pflicht der Eltern
Ein berühmter Mann unserer Zeit, der
bekannte Centrumsführer Windthorst, hat einmal die Mütter die unabsetzbaren
Schulinspectoren genannt. Dies Wort hat seine Berechtigung und ist damals mit großer
Begeisterung aufgenommen worden. Aber mit demselben, ja noch mit größerem Rechte kann
man die Mütter die ersten Lehrer und Katecheten nennen. Gott hat ihnen dazu besondere
Gaben ge¬geben und sie durch das Sakrament der Ehe zu diesem Amte mit besonderen Gnaden
ausgerüstet. Aber auch der Vater soll sich die religiöse Be-lehrung seiner Kinder am
Herzen gelegen sein lassen. Ein tüchtiger und gewissenhafter Vater besitzt in den Augen
seiner Kinder eine große Autorität. Sein Wort und seine Mahnung wird darum mit
beson-derm Nachdruck dem Kinde sich einprägen, und un¬terstützt er die Mutter in ihrem
Unterrichte und ihrer Erziehung, dann wird auch ihre Bemühung für die Kinder dadurch an
Kraft und Ansehen be¬deutend gewinnen. Ja, Gott selbst ist es, der in
„Hast du Söhne, so unterweise sie und beuge sie von
Jugend an"
(Ies. Sir. 7, 25). Dem Vater gilt die Verheißung: „Unterweise dei¬nen Sohn,
so wird er dich ergötzen und Wonne gewähren deiner Seele"
(Spr. Sal. 29, 17). Daß der
Vater die Kinder in religiösen Dingen unterrichtet, ist dem Propheten Isaias eine Sache,
die sich ganz von selbst versteht; darum spricht er einfach:„Der Vater thut den Kindern
deine Wahrheit kund, o Gott"
(Is. 38, 19). Dasselbe wird auch in den Sprüchen Salomons
vorausgesetzt, wenn jedem Sohne die Er¬mahnung ertheilt wird: „Höre, mein Sohn/ auf die
Lehre deines Vaters"
(Spr. Sal. 1, 8). Wie überaus traurig und nachtheilig ist es, wenn
jetzt so viele Väter gar keine Ahnung mehr von dieser Pflicht haben, welche doch die
heilige Schrift gerade ihnen so sehr einschärft; wie überaus traurig, daß jetzt so viele
Väter wegen ihrer Un¬wissenheit in religiösen Dingen zu einer segensvollen Erfüllung
dieser Pflicht gar nicht mehr fähig sind! Denn Väter, die das Wort Gottes nicht gerne
hören, die der Predigt nur selten und dann noch unauf¬merksam beiwohnen und nie ein
gutes Buch lesen,
3. Wollen christliche Eltern brave, gute Kinder erziehen, so
müssen sie ein wachsames Auge über dieselben haben. In jedem Kindesherzen fin¬det sich
die böse Väterlichkeit, die manchmal früh erwacht und bald hier, bald dort in kleinen
Flam¬men, in Regungen des Zornes, des Neides, des Stolzes und der Sinnlichkeit sich
offenbart. Zudem drohen dem Kinde auch zuweilen Gefahren von An¬deren, von älteren
Geschwistern, die vielleicht schon nicht mehr so ganz unschuldig sind; vielleicht
Ge¬fahren von Dienstboten; denn mehr wie einmal hat ein schlechter Diener oder ein
schlechtes Dienstmädchen durch seinen Leichtsinn, durch sein Fluchen, durch seine
unlauteren Reden oder durch noch schlimmere Dinge ein unschuldiges Kind zur Sünde
angeleitet und für sein ganzes Leben verdorben; vielleicht auch Gefahren von
Spielgenossen und Schulkameraden. Ach, zuweilen glauben die Eltern, ihr Kind sei noch
rein und unschuldig wie ein heil. Nloysius oder eine heil. Agnes, und doch ist es schon
gründlich verdor-ben und zwar verdorben von anderen Kindern, mit denen es täglich umgeht
nnd sich erholt. Weil also den Kindern so viele Gefahren von Innen und von Außen drohen,
darum müssen die Eltern über ihre
„Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber an
seiner Seele Schaden leidet."
Darum müssen die Eltern mehr wachen über ihre Kinder als
über all' ihre anderen Güter.
Ein erfahrener Geistesmann unserer Zeit fordert mit
folgenden Worten die christlichen Mütter zur Wachsamkeit über ihre Kinder auf: „Wachet
über euere Kinder. Ihr müßt allezeit wissen, was sie reden, was sie thun, wenn's möglich
ist, selbst was sie denken.
„Wachet über ihr Lernen und ihre Arbeiten; habet Acht auf
die Bücher, deren sie sich zum Ler¬nen und zur Unterhaltung bedienen. Haltet fern von
ihnen all' jene frivolen Erzeugnisse der Tagesliteratur, die ihrer Unschuld so
verderblich wären. Wachet über ihre Spiele, damit sie
„Wachet über die Orte, wohin sie gehen, über die
Gesellschaften, die sie haben, über die Dienst-boten, mit denen sie zusammenkommen, über
die Personen, die im Hause ein- und ausgehen.
„Wachet über euer Haus, und verbannt aus
demselben jedes Bild, jede Statue, jeden Gegen-stand, der in eueren Kindern schlimme
Leidenschaf¬ten erwecken könnte. Laßt euere Kinder nie Schau¬spielen beiwohnen, welche
durch Darstellung sünd¬hafter Leidenschaften ihre Seelen anstecken und ver¬weichlichen,
ihre Sinnlichkeit reizen und aufregen können. Hütet euch, sie in's Theater zu führen.
„Wachet über euch selbst, über euere Reden, damit euere Kinder nicht von euch etwas
erfahren, was sie nicht wissen dürfen, wenn ihr und euer Gewissen Ruhe haben sollen 1)."
Diese Worte, welche zunächst an die Mütter gerichtet sind, gelten auch den Vätern. Allen christ-lichen Eltern, den Vätern und den Müttern, muß man mit allem Ernste an's Herz legen: Wachet, wachet über euere Kinder.
4. Wollen christliche Eltern gute und tugend-
Was wird aus einem Menschen, der
keine Selbst-überwindung und keinen Gehorsam gelernt hat? Ein Spielball seiner
Leidenschaften. Das Kind, das jetzt so sanft und ruhig in seiner Wiege schlummert, wird
heranwachsen, und dann wird es in seinem Herzen nicht immer so ruhig bleiben, wie es
jetzt in demselben ist. Versuchungen und Stürme wer¬den sich in demselben erheben. Das
Kind muß
Darum dürfen, wie
schon gesagt, Eltern ihren Kindern, nicht all' ihre Launen und Wünsche er¬füllen; sie
müssen darauf bestehen, daß die Kinder ihren Befehlen — sie dürfen natürlich nichts
Uner¬laubtes befehlen — willigen und pünktlichen Gehor¬sam leisten. Wollen die Kinder
nicht gehorchen, dann müssen die Eltern strafen; sie dürfen nicht vor dem Gebrauche der
Zuchtruthe zurückschrecken. Sie sollen gewiß keine Tyrannen ihrer Kinder sein. Gott
bewahre! Sie sollen vielmehr ihre Kinder von Herzen lieben, und die Kinder sollen auch
wissen, daß die Eltern sie lieben. Aber diese Liebe darf keine blinde und lahme sein,
darf die Eltern nicht
„wer die Ruthe
spart (d. h. wo sie nothwendig ist), der hasset seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, hält
ihn beständig in Zucht"
(Spr. 13, 24). Eltern, die bei der Erziehung nicht die
nothwendige Entschiedenheit besitzen und nicht stra¬fen, wo es Pflicht ist, erleben
gewöhnlich nur Kum¬mer und Verdruß an ihren Kindern. Man denke doch nur an Heli im alten
Testamente. Hell kannte wohl auch die Unarten und großen Fehler seiner Söhne; er
mißbilligte sie auch und machte ihnen Vorwürfe darüber; tadelnd sprach er zu ihnen:
„Warum thut ihr solche Dinge? Das Gerücht ist nicht gut, das ich höre, daß ihr das Volk
des Herrn zur Sünde verleitet."
Aber bei diesem Tadel blieb es auch; er war zu schwach
und nachgiebig seinen bösen Söhnen gegenüber. Darum traf ihn und seine Söhne die
bekannte Strafe.
Dem Heli ähnlich sind jene schwachen Eltern, die wohl schelten und
drohen, wenn die Kinder einen Fehler begehen, aber nie strafen, mag der Sohn oder die
Tochter auch hundertmal eine exem¬plarische Strafe verdient haben. All' diese Drohungen
und Scheltworte nützen nichts; es sind nur blinde Schüsse, die vom Kinde bald gar nicht
mehr beach¬tet werden. Manche Eltern sollten zehnmal weniger drohen und poltern, dagegen
einfach pünktlichen
„Wer nicht
hören will, der soll fühlen."
Es gibt aber auch Eltern, die zu viel strafen, die aus Rachsucht strafen, unter einer wahren Fluth von Schimpfworten und Flüchen, die über ihre er¬hitzten und glühenden Lippen strömen. Solche Strafen bessern das Kind nicht, erbittern es im Gegentheil und ersticken in seinem Innern alles Ehrgefühl. Und das ist ein großer Nachtheil für das arme Kind. Die Eltern sollen nie im gro¬ßen Zorn, nie aus Rachsucht strafen. Das Kind muß es fühlen, daß die Eltern nur aus Liebe strafen, nur in der Absicht, um zu bessern.
Andere Eltern fehlen, indem sie das Kind stra¬fen, wo es keine Strafe verdient, z. B. wenn es aus Unvorsichtigkeit ein Glas zerbrochen, dagegen es ungestraft lassen, wenn es gelogen, mit den Ge-schwistern Streit angefangen oder gar gestohlen hat. Daß bei einem solchen Verfahren das sittliche Be-wußtsein des Kindes unentwickelt bleiben muß, liegt auf der Hand.
Es fehlen auch jene Eltern, die bald nach
der Strafe dem Kinde gegenüber Reue an den Tag legen und durch allerlei Schmeicheleien
gleichsam um seine Gunst betteln. Sie sollen dem Kinde
Ebenso ist es ein Fehler, wenn Vater und Mut¬ter nicht zusammenhalten, wenn der eine Theil das Kind in Schutz nimmt, wenn es von dem andern eine gerechte Strafe erhalten hat. Hier gilt auch: Einheit macht stark. Nur Eltern, die bei der Er¬ziehung einheitlich zu Werke gehen, werden ihre Bemühungen mit Erfolg gekrönt sehen. Es kann ja hier und da einmal vorkommen, daß Vater und Mutter bezüglich der Schuld des Kindes und der zu ertheilenden Strafe verschiedene Meinung haben. Aber das sollen sie allein mit einander besprechen. Die Kinder dürfen davon nichts merken. Es ist immer das Beste, wenn dieselben eine Disharmonie, eine Uneinigkeit zwischen Vater und Mutter für unmöglich halten.
Endlich
ist es ein großer Fehler und ein unbe-greiflicher Unverstand, wenn die Eltern ein
unarti¬ges Kind gegen den Lehrer oder Katecheten in Schutz nehmen, sobald es von diesem
eine Strafe erhalten,
5.
Wollen die Eltern ihre Kinder gut und christlich erziehen, so müssen sie endlich viel
für die-szfben beten. Unternimmt der Christ ein wichtiges Geschäft, so betet er und
empfiehlt den glücklichen Ausgang desselben der Güte Gottes. Steht die Saat des
Landmannes im Frühjahr hoffnungsvoll da, so betet er zu Gott, er möge sie schützen vor
Hagcl und anderem schädlichen Unwetter. So lehrt uns überhaupt der Glaube, in allen
Anliegen zum Ge¬bete unsere Zuflucht zu nehmen. Sollten darum nicht auch die Eltern
fleißig beten, daß die Sorg¬falt, die sie auf eine gute Erziehung ihrer Kinder
„Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten die Bauleute umsonst, und wenn
der' Herr die Stadt nicht behütet, wachen die Hüter umsonst"
(Ps. 126, 1). Und die Worte
des Weltapostels: „Weder der ist etwas, wel¬cher pflanzt, noch der, welcher begießt,
sondern Gott, welcher dasGedeihen gibt"
(I Cor. 3, ?). Mögen die Eltern auch belehren,
mahnen, strafen und wachen, fehlt ihren Bemühungen der Segen Gottes, so werden sie doch
nicht den ge¬wünschten Erfolg haben. Den Segen Gottes aber muß man sich durch Gebet
erflehen. Das Gebet ist das wirksamste Mittel der Erziehung, jenes Mittel, das allen
übrigen ihre Kraft und Wirksamkeit schenkt. Darum sollen Eltern täglich für die Kinder
beten; sie sollen sie oft dem göttlichen Kinderfreunde, dem heiligen Herzen Jesu
empfehlen, zumal bei dem hoch¬heiligen Meßopfer. Der große Dulder Job, dieser heilige
Mann, brachte jeden Tag für seine Kinder Opfer dar, um ihre Sünden, die sie vielleicht
be¬gangen, zu sühnen und Gnade für sie zu erflehen. Das hochheilige Meßopfer ist
unendlich kostbarer als alle Opfer Jobs und alle Opfer des alten Bun¬des. Darum sollen
christliche Eltern oft dieses Opfer für ihre Kinder dem lieben Gott aufopfern, oft
Als Solon, der berühmte Gesetzgeber Griechen-lands, seine Gesetzgebung vollendet hatte,
machte man ihm einen Vorworf darüber, daß er gar nichts über das Verhalten der Kinder
gegen die Eltern verordnet habe, und besonders darüber, daß seine Gesetzgebung gar leine
Strafen für die Unehrer-bietigkeit und den Ungehorsam der Kinder gegen die Eltern
enthalte. Da gab Solon zur Antwort: „Ich habe absichtlich darüber nichts bestimmt, weil
ich es für unmöglich halte, daß ein Kind gegen seinen Vater oder gegen seine Mutter
unehrerbietig sich betrage." Das ist eine Antwort, welche wohl manche Kinder unter uns
tief beschämt.
Eigentlich sollte es für die Kinder keiner Er-mahnung und keines Gebotes
bedürfen, um sie an-zuspornen, die Eltern zu ehren und zu lieben, und all' ihre
Psiichten gegen dieselben treu und gewissen-haft zu erfüllen; so eng und innig ist ja
das Band, das die Kinder mit den Eltern vereinigt. Doch leider zeigt die tägliche
Erfahrung, daß so
1. Alle Kinder, auch die erwachsenen und älteren, sollen ihre Pflichten gegen die
Eltern treu erfüllen. Denn das verlangt Gott von ihnen. Es ist dies ein ernstes Gebot
seines un¬endlich heiligen und gerechten Willens. Er hat dieses Gebot in das Herz des
Kindes hinein¬geschrieben. Denn dasselbe fühlt sich, so lange es natürlich und
unverdorben ist, angetrieben, die Eltern zu lieben und gut gegen sie zu sein. Aber Gott
hat dieses Gebot auch mit ausdrücklichen Worten den Kindern eingeschärft; denn in der
feierlichsten Weise, unter Blitz und Donner hat er vom Berge Sinai herab zu einem jeden
Kinde ge¬sprochen:„Du sollst Vater und Mutter
Dieses Gebot hat Gott an vierter Stelle gege¬ben. Das allein ist schon von großer Bedeutung. Kaum hat er auf die Pflichten hingewiesen, die man gegen ihn selbst, den Schöpfer und höchsten Herrn Himmels und der Erde hat, kaum hat er verlangt, daß man ihm dienen, ihn allein anbeten solle, daß man seinen heiligen Namen nicht durch Fluchen und Lästern verunehre, daß man seinem Dienste einen Tag in jeder Woche ausschließlich weihe, so wendet er sich sofort an die Kinder und fordert sie auf, ihre Pflichten gegen die Eltern treu zu erfüllen. Sollte man nicht glauben, Gott hätte vorher den Menschenmord, der ja ein wahrhaft schreckliches Verbrechen ist, oder die Unkeuschheit, die ja so verderbliche Folgen für die Menschheit mit sich bringt, verbieten sollen? Wenn er aber nun zuerst die Pflichten gegen die Eltern einschärft, so geht daraus klar hervor, welch' hohen Werth er auf dieselben legt, und wie ernst er verlange, daß die Kinder ihnen gewissenhaft nachkommen.
Dieses Gebot ist weiter ein ganz
allgemei-nes. Es gilt für alle Kinder, für das Fürsten-kind, das dereinst eine Krone
tragen soll, wie für das Kind des Taglöhners, das später mit schwie-riger Hand sich sein
Vrod verdienen muß, für die
2. Alle Kinder, auch die erwachsenen und
älteren, sollen die Eltern ehren und ihre Pflichten gegen sie treu erfüllen; denn sie
sind die Stellver-treter des unendlichen Gottes. Gott wirkt vielfach nicht direct und
unmittelbar nach Außen, sondern durch Mittelursachen. Er könnte im Früh-jahre unsere
Felder in einem Augenblicke mit den üppigsten Saaten, unsere Gärten mit den schönsten
Blumen schmücken, aber er thut es nicht. Der Landmann muß zum Pfluge greifen und mit
Mühe und großer Anstrengung das Erdreich bebauen. An diese Arbeit knüpft dann Gott den
Segen seiner schöpferischen Thätigkeit. Ebenso könnte er durch ein Wort seiner Allmacht
in einem Augenblicke den
Gegen den Stellvertreter eines irdischen Königs haben die Unterthanen
besondere Pflichten; sie dürfen denselben nicht ignoriren und gleichgiltig gegen ihn
sein, dürfen ihn nicht behandeln wie einen gewöhnlichen Unterthan. Das würde der König
als eine Verachtung und Beleidigung seiner eigenen Majestät ansehen und bestrafen.
Müssen
„Der Vater ist seinen Kindern an Gottes Statt gesetzt. Es gebührt ihm darum
Ehrfurcht als Stellvertreter des Herrn, und kein Kind kann seine Eltern verunehren, ohne
daß Gott selbst verun-ehrt wird."
Und der heil. Thomas von Aquin, dieser erleuchtete
Lehrer unserer Kirche, sagt gerade¬zu: „Die Kinder sind ihren Eltern eine größere
Hochachtung schuldig als selbst den Fürsten und Königen; denn die El¬tern haben ihnen
das Leben gegeben."
3. Alle Kinder, auch die erwachsenen und älteren, sollen ihre
Pflichten gegen die Eltern treu erfüllen; das verlangt von ihnen die Dank-
Wie
unbedeutend nun erscheint eine solche kleine Wohlthat gegen all' das Gute, was die
Eltern den Kindern erweisen. Ja, ihr Kinder, die ihr diese Zeilen leset, denket doch
einmal nur einige Augen¬blicke darüber nach, was die Eltern Alles für euch gethan haben.
Euere Mutter hat euertwegen manche Beschwerden und Schmerzen ertragen; sie hat euch mit
einer unaussprechlichen Zärtlichkeit und Sorg¬falt gepflegt, da ihr in jeder Beziehung
schwach, hilflos, armselig wäret; ohne ihre Sorgfalt wäret ihr in wenigen Tagen eines
elenden Todes gestor¬ben. Sie hat euch auf ihren Armen getragen und mit ihren
Liebkosungen überhäuft, noch ehe ihr sie verstehen konntet; sie hat euertwegen auf
manche
Denket ferner, ihr Kinder, an das, was euer Vater für
euch gethan hat. Jahre lang hat er für euch die Kräfte seines Geistes und die Stärke
seines Körpers geopfert; Jahre lang ist von feiner Stirne der Schweiß in schweren
Tropfen für euch herab¬geflossen. Um euch Nahrung und Kleidung bieten zu können, um für
euere Zukunft zu sorgen, hat er am Morgen sich früh von seinem Lager erhoben, um sich an
seine anstrengende Arbeit zu begeben. Wenn dann während des Tages manchmal vor Müdigkeit
sein Arm sinken wollte, so war es
„Ehre deinen Vater von deinem ganzen Herzen und vergiß
nicht die Schmerzen deiner Mutter. Gedenke, daß du ohne sie nicht geboren wärest, und
thue ihnen Gutes, so wie auch sie dir erwiesen haben"
(Sir. 7, 29 f.).
4. Alle Kinder,
auch die erwachsenen und älteren, sollen treu und gewissenhaft ihre Pflichten gegen die
Eltern erfüllen; thun sie es nicht, so wer¬den sie überhaupt keine sittlich guten
„Nimm den Strahl
von der Sonne und er wird nicht mehr leuchten! trenne den Bach von der Quelle und er
wird versiegen; schneide den Ast vom Baume und
Man kann hinzufügen:
es hört auf, ein wahrer Mensch und ein ächter Christ zu sein. Vernachlässigen darum die
Kinder immer mehr und schwerer ihre Pflichten gegen die Eltern, werden die Sünden gegen
das vierte Gebot immer allgemeiner, so muß das ein großes Verder¬ben für die ganze
Gesellschaft sein. Härte, Rohheit und Grausamkeit müssen dann immer mehr um sich
greifen; die Auctorität und jede von Gott gesetzte Obrigkeit muß dann immer mehr
verachtet werden. Denn der, welcher seine Eltern nicht ehrt und ihnen keinen Gehorsam
leistet, wird auch der Erste sein, der sich über die Befehle und Anordnungen seiner
anderen Vorgesetzten frech hinwegsetzt. So hat also die treue Erfüllung des vierten
Gebotes ihre hohe Bedeutung für das sittliche Leben des einzelnen Menschen und für das
Wohl der ganzen Gesellschaft.
5. Alle Kinder, auch die erwachsenen und älteren, sollen
treu und gewissenhaft ihre Pflichten gegen die Eltern erfüllen; denn dadurch verdie¬nen
sie sich in besonderer Weise den Se¬gen Gottes. Er selbst hat ihnen denselben
ver¬sprochen. Zahlreich und gar schön sind diese Ver-
„Wie Einer, der fich Schätze sammelt, so ist
der, welcher seine Mutter ehrt"
(Sir. 3,2). Ein Solcher sammelt sich Schätze für Zeit
und Ewigkeit, Schätze von übernatürlichen Gnaden und auch reichen Segen für seine
zeitlichen Angelegenheiten.
Denken wir noch einmal hier an das vierte Gebot Gottes.
Gewiß sind alle Gebote, wenn sie treu beobachtet werden, ein großer Segen für die
Menschen; aber nur an ein einziges Gebot, nämlich an das vierte, hat Gott ausdrücklich
mit bestimmten, klaren Worten die Verheißung seines Segens ge-knüpft. Er sagt: „Du
sollst Vater und Mut¬ter ehren, auf daß es dir wohl ergehe und du lange lebest auf
Erden."
An einer anderen Stelle verspricht der Herr Hilfe in der Vedrängniß und
Vergebung der Sün¬den den Kindern, welche die Eltern bis in ihr Alter gut behandeln. Die
herrliche Stelle lautet: „Mein Kind! nimm dich des Vaters an im Alter und betrübe ihn
nicht, so lange er lebt. Wenn seine Sinne abnehmen, so halte es ihm zu Gute und verachte
ihn nicht in deiner Kraft; denn die Wohlthat, welche du deinem Vater er¬weisest, wird
nimmer vergessen. Das
(Sir.3, 14—18).
Nur an eine Verheißung will ich
noch erinnern und möchte ich besonders die jungen Eheleute bitten, dieselbe sich recht
zu Herzen zu nehmen.„Wer seinen Vater ehrt, wird Freude an sei¬nen Kindern erleben und
an dem Tage, da er betet, erhört werden"
(Sir. 3, 6). Ihr, christlichen Eheleute, wollet
gewiß später an eueren Kindern Freude erleben; ihr heget den Wunsch, daß sie später
euere Ehre, euer Trost, euere Stütze seien; ihr habet das Verlangen, daß Gott bei
wichtigen Angelegenheiten euere Gebete erhöre. Nun so haltet eueren Vater, euere Mutter,
euere Schwiegereltern in hohen Ehren, behandelt sie mit großer Geduld, Sanftmuth und
zarter Rücksicht, und das, was ihr so sehr verlangt, wird euch ge¬währt. Gott selbst hat
es euch versprochen, und er hält sein Versprechen.
Isaak war ein guter, liebevoller Sohn
gegen seine Eltern, und reichlich hat ihn Gott dafür ge¬segnet. Die heilige Schrift
sagt: „Isaak säete in demLande und erntete hundertfältig;
(I Mos. 26,12).
Joseph war ein guter, liebevoller Sohn gegen seine Eltern, und Gott
hat ihm dies reichlich gelohnt. Eine Zeit lang zwar prüfte er ihn, dann aber er¬höhte er
ihn um so mehr, bekleidete ihn mit dem Schmucke der höchsten Ehren und überhäufte ihn
mit großen Reichthümern. Tobias war ein guter, liebevoller Sohn gegen seine Eltern, und
der Herr hat ihm in reichem Maße Alles vergolten, was er seinen Eltern Gutes gethan. Es
heißt von ihm: „Er bekam die ganze Erbschaft des Hau¬ses Raguel und sah seine
Kindeskinder bis in das fünfte Geschlecht, und nach¬dem er neunundneunzig Jahre in der
Furcht des Herrn vollbracht hatte, be¬gruben sie ihn. Aber seine ganze Ver¬wandtschaft
und sein ganzes Geschlecht verharrte im guten Leben und heiligen Wandel, so daß sie
sowohl Gott als den Menschen und allen Bewohnern des Lan¬des angenehm waren"
(Tob. 14,
15—17).
Wenn nun Gott diejenigen Kinder, welche treu ihre Pflichten gegen die Eltern
erfüllen, in diesem und im anderen Leben reichlich dafür belohnt, so hat er aber auch
anderseits jenen Kindern, die ihre Eltern viel und schwer beleidigen, mit seinem Zorne
und Fluche gedroht. „Verflucht sei, wer
(V Mos. 27, 16). — Darum ergeht in der heiligen Schrift an
jedes Kind die Mahnung: „Gedenke deines Vaters und deiner Mutter, auf daß nicht Gott
etwa deiner vergesse, du lie¬ber nicht geboren zu sein wünschest und den Tag deiner
Geburt verfluchest"
(Sir. 23, 18 f.). Ja, wer seine Eltern entehrt und ihnen vielfachen
Kummer bereitet, der fügt sich selbst den größten Schaden zu, der legt selbst in
verwegener und leichtsinniger Weise den sicheren Grund zu einer schlechten und
unglücklichen Zukunft. Wer seine Augen öffnen und sehen will, der kann Beispiele dafür
finden in jeder Stadt, in jedem Flecken, in jedem Dorfe. Der Fluch, den Gott über die
Ueber-tretung des vierten Gebotes ausgesprochen, folgt den mißrathenen, bösen Kindern
gewöhnlich auf Schritt und Tritt bis vor den Richterstuhl Gottes und wird dort nur zu
oft zum Fluche der ewigen Verwerfung. O ihr christlichen Kinder, sorget doch dafür, daß
ihr von diesem Fluche nicht getroffen werdet, daß sich vielmehr an euch die herrlichen
Worte der heiligen Schrift erfüllen, die da lauten: „Mit Wort und That und in aller
Geduld ehre deinen Vater, damit sein Segen über dich komme und sein Segen bis an's Ende
(Sir. 3, 9 f.). Erfüllet darum ja stets treu und gewissenhaft euere
Pflichten gegen die El¬tern. Je treuer ihr dies thut, desto grüßer ist der Segen, den
ihr dafür zu erwarten habet. Worin bestehen denn nun diese Pflichten?
1. Die Kinder find erstens den Eltern Ehr-furcht schuldig; die Eltern sind ja die Stellver-treter Gottes, des Königs Himmels und der Erde. „Ehre deinen Vater und deine Mutter; denn die Eltern tragen gewissermaßen das Bild Gottes an sich." So ruft der heil. Cyrillus von Alexandrien einem jeden Kinde zu. Wenn aber die Kinder ihre Eltern wirklich innerlich als Stellvertreter Gottes ehren, dann werden sie auch äußerlich diese Ehrfurcht gegen sie an den Tag legen; sie werden sich dann ihrer nicht schämen, mögen sie auch arm oder alt und gebrechlich sein; sie werden in sanfter, ehrerbietiger Weise mit ihnen reden; sie werden ihre Ermahnungen und Rathschläge willig und mit Achtung anhören.
Thomas Morus
war Erzkanzler von England, also einer der allervornehmsten Würdenträger dieses Landes.
Und dennoch verließ er niemals sein Wohnhaus, ohne sich bei seinem alten Vater
ver-abschiedet und denselben kniefällig um seinen Segen gebeten zu haben. Trat er in
eine Versammlung
Wie tief beschämt dieses Beispiel so viele Kin¬der unserer Tage! Wie unehrerbietig gehen dieselben oft mit ihren Eltern um! welch' rohe, empörende Antworten geben sie ihnen! welch' entehrende Namen legen sie ihnen bei! Ja es kommt sogar vor, daß sie Verwünschungen und Flüche über sie aussprechen. Manche gehen noch weiter und erdreisten sich, die Hand gegen die Eltern zu erheben und sie zu schla¬gen. Kann man solche rohe, fluchwürdige Kinder noch als Menschen und Christen ansehen? Sind es nicht vielmehr wilde Thiere in Menschengestalt? O christliche Kinder, ehret doch allezeit euere Eltern, und je älter und gebrechlicher sie werden, desto mehr müsset ihr sie in Ehren halten. Alte Eltern muß man ehren wie ein altes, hehres Heiligthum, gegen das man eine große Verehrung trägt.
2. Die Kinder sind ferner den Eltern Ge-horsam schuldig. Die
Eltern sollen sie ja zu guten Menschen und treuen Christen erziehen. Das ist aber
durchaus unmöglich ohne die Pflicht des
„Ihr Kinder, gehorchet den El-tern im Herrn; denn das ist
recht"
(Eph. 6,1). Der Apostel sagt: „Gehorchet im Herrn."
Er will sagen: Ihr sollet den
Eltern Gehorsam leisten in allen erlaubten Dingen, aber nicht in einer Sache, die dem
Herrn mißfällt. Wollen euch die Eltern zum Lügen, Stehlen oder zu sonst einer Sünde
anhal¬ten, dann dürft ihr nicht folgen; da heißt es: „Man muß Gott mehr gehorchen, als
den Menschen!"
Die Eltern haben kein Recht, den Kindern etwas Böses zu befehlen. Ebenso
haben sie kein Recht, die Kin¬der zu einem Stande zu zwingen, z. B. einen Sohn zu
zwingen, diese oder jene Person zu heirathen, oder ihn zum Priesterstande zu nöthigen.
Damit soll aber keineswegs behauptet werden, daß ein Sohn oder eine Tochter gegen den
Willen der Eltern eine zu frühe und unpassende Bekanntschaft unterhalten und unbedacht
und leichtsinnig in den Ehestand ein-treten dürfe. Gott bewahre. Die Eltern haben die
strenge Pflicht, in solchen Fällen ernstlich einzu-schreiten. Auch sollen die Kinder, wo
es sich um ihren Beruf handelt, mit ihren Eltern sich berathen und ihre vernünftigen
Rathschläge und Wünsche berücksichtigen.
„Gehorchet euern Eltern im Herrn."
Das soll
weiter heißen: Gehorchet ihnen aus Liebe zu Gott,
„Gehorchet eueren Eltern
im Herrn."
Das heißt endlich: Gehorchet ihnen nach dem Beispiele des Herrn, nach dem
Beispiele Jesu Christi, von dem so schön der Evangelist Lukas sagt:„Und er ging mit
ihnen nach Nazareth und war ihnen unterthan"
(Luk. 2,51). Welch' ein erhabenes Beispiel
für alle Kinder! Wer war unter¬than? Jesus, der Schöpfer Himmels und der Erde, er, auf
dessen Wink die zahllosen Weltkörper in's Dasein getreten sind, er, dem die Legionen und
Le¬gionen der himmlischen Geister freudigen und schnellen Gehorsam entgegenbringen. Wem
war er unter¬than? Vielleicht einem mächtigen Könige, der durch Tapferkeit und seine
Macht sich die halbe Welt sieg-reich unterworfen hat? Nein; er war unterthan den ärmsten
Menschen, die durch ihrer Hände Arbeit sich ihr tägliches Vrod verdienen mußten; er
ge¬horchte Maria, seiner Mutter, und Joseph, seinem Nährvater, zwar vollkommenen und
heiligen Men¬schen, aber doch immerhin Menschen, die Alles, was sie waren und was sie
besaßen, seiner Güte und Allmacht zu verdanken hatten. Worin war er unterthan? Hat er
auf ihren Befehl großartige
Welch' ein herrliches Beispiel hat dadurch der göttliche Heiland euch, ihr erwachsenen Söhne und Töchter gegeben! So lange ihr unter der Botmäßig¬keit euerer Eltern stehet, sollet ihr ihnen willigen, treuen Gehorsam leisten, möget ihr auch an Körper¬größe sie überragen und euch auch einen größeren Schatz von Kenntnissen gesammelt haben. Seid ihr dann später selbstständig geworden, und habet ihr euch eine eigene Familie gegründet, dann sollet ihr noch gerne in den Angelegenheiten und Sorgen des Lebens die Eltern um Rath fragen; ihr Wille soll euch noch heilig sein, so daß ihr ihn gerne berück¬sichtiget, wenn nicht vernünftige und wichtige Gründe es anders verlangen,
3. Ihr Kinder, groß und klein, alt und jung, seid
endlich eueren Eltern Liebe schuldig. Die große, opferwillige Liebe der Eltern zu euch
verlangt Gegenliebe. Die unzähligen Wohlthaten, die sie euch erwiesen haben, legen euch
die süße Pflicht der dankbaren Liebe zu den Eltern auf. Euere Liebe zu ihnen soll eine
wahre, leine erheuchelte sein; sie soll so recht von Herzen kommen, soll den Eltern
gelten und nicht dem eigenen Nutzen und Vortheil. Euere Liebe soll eine beständige sein;
nicht bloß in den zarten Jugendjahren müsset ihr
Ein schönes Beispiel kindlicher Liebe hat vor mehreren Jahren
ein schlichter, junger Landmann gegeben. Im Spätherbste des Jahres 1880 wurde in der
Gemeinde Rauris in der Diözese Salzburg eine Mission gehalten, bei welcher sich Alles,
alt und jung, betheiligte. In einem von der Pfarr¬kirche eine Stunde entfernten kleinen
Dorfe befand sich ein alter Landmann, der auch gar gerne der schönen Feierlichkeit
beigewohnt hätte. Zur Kirche aber gehen konnte er nicht, weil ihm in Folge eines Leidens
beide Füße lahm geworden waren. Auch war der Fahrweg, der in das Pfarrdorf führte,
gerade damals so schlecht, daß er mit einem Wagen
Daß doch alle Kinder eine ähnliche Liebe zu ihren Eltern
besäßen! Doch leider ist dies bei vielen, sehr vielen nicht der Fall. Statt Dankbar¬keit
und zarter Aufmerksamkeit legen sie nur Lieb¬losigkeit gegen dieselben an den Tag. Ja
zuweilen kann man es erleben, daß Kinder ihre alten, ge¬brechlichen Eltern mit einer
Gleichgiltigkeit und Kälte behandeln, die wahrhaft empörend ist, daß es ihnen zu lange
dauert, bis sie sterben, ja daß sie ihnen fast täglich den Tod wünschen. Man kann es
erleben, daß manchmal vier oder fünf
Doch Niemand von denen, welche diese Zeilen lesen, wird wohl so undankbar und
unmenschlich sein wollen. Liebet darum doch ja recht herzlich und innig euere Eltern;
machet ihnen viele und große Freude durch ein gutes und braves Betragen und schließet
sie täglich in euere Gebete ein. Sind sie alt und gebrechlich geworden, dann wetteifert
mit einander, euch in geduldiger und opferwilliger Liebe gegen sie zu übertreffen und
sie, die für euch gelebt haben, bis zum letzten Augenblicke mit kind¬licher
Bereitwilligkeit zu Pflegen. Gott wird es euch tausendmal vergelten, hier und in der
Ewigkeit. Und habet ihr dann ihnen im Tode mit Schmerz die Augen zugedrückt, so erfüllet
treu ihren letzten Willen, sorget als eifrige Katholiken nach Kräften für die Ruhe ihrer
Seelen und haltet ihr Grab in Ehren als eine Stätte, die euch werth und theuer ist. „So
lange wir auf Erden sind, bleiben wir die Schuldner unserer Eltern."
H. Laurentius
Iustiniani.
Die Wurzel ist für einen
Baum zu jeder Zeit von der größten Bedeutung. Durch sie erhält er seinen Lebenssaft,
ohne welchen er bald absterben müßte. Wenn er mit seinen grünen Blättern und seinem
Blüthenschmuck herrlich dasteht, wenn er im Herbste den Eigentümer mit kostbaren
Früchten erfreut, so hat er das zum großen Theile der Wur¬zel zu verdanken. So ist es
ähnlich auch mit der Religion in der Familie. Sie ist in gewissem Sinne die Wurzel, aus
der alles Gute und Schöne für die Familie herauswächst, eine Quelle, aus der ein reicher
Segen für dieselbe hervorströmt. In einer Familie, wo wahre Frömmigkeit herrscht, findet
man treue Erfüllung der Berufsftflichten, Liebe und Einig¬keit unter den einzelnen
Mitgliedern, Zufriedenheit bei den Arbeiten und Beschwerden des Lebens; da wohnt der
liebe Gott, um seine himmlischen Güter und Gnaden mitzutheilen.
Wenn nun auch die Wurzel
immer für den
1. Die
christliche Familie soll in unseren Tagen das religiöse Leben eifrig Pflegen erstens der
Kirche und des gefährdeten Glaubens wegen. Unsere heilige Religion erweist der
mensch-lichen Gesellschaft die größten Wohlthaten und zwar nicht bloß für die Ewigkeit,
sondern auch für dieses
Aber unsere
heilige Kirche wird diesen vollen ganzen Segen für Zeit und Ewigkeit nicht entfalten
können, wenn sie mit ihrer Wirksamkeit bloß auf den Sonntag, bloß auf die Sakristei und
das Gotteshaus beschränkt ist, wenn man bloß am Sonntage in demselben kurze Zeit etwas
betet und,
Jetzt steht die katholische Kirche in England
verhältnißmäßig in schöner, herrlicher Vlüthe. Ein reges, segensreiches Wirken hat sie
dort in den letzten Jahrzehnten entfaltet. Manche der edelsten Geister haben sich ihr
wieder zugewendet. Große Opfer
Der große Heidenapostel, der heil. Franziskus
Xaverius hat, wie wir Alle wissen, in Japan mit großartigem Erfolge das Christentum
gepredigt. Dasselbe hat eine Zeit lang dort geblüht und schöne Früchte der Tugend zur
Reife gebracht. Doch dann erhob sich ein wüthender Sturm der Verfolgung gegen die Kirche
in Japan. Die katholischen Gottes¬häuser wurden niedergerissen und dem Erdboden
gleichgemacht; die Priester und Gläubigen wurden unter furchtbaren Schmerzen
hingerichtet. Einen übermenschlichen Muth legten sie dabei vielfach an den Tag. Doch
endlich legte sich der Sturm; das Schwert hörte auf gegen die Christen zu wüthen; denn
es hatte seine Arbeit gethan. Das Christen-thum schien gänzlich ausgerottet zu sein.
Viele Jahrzehnte hindurch betrat lein Priester mehr das unglückliche Land. So mußte
denn, sollte man denken, auch der letzte Rest von christlicher Gesin¬nung und
christlichem Leben geschwunden sein. Und doch war dies nicht der Fall. Denn als nach
langer Zeit unter Pius IX. die ersten Missionäre wieder dahin kamen, fanden sie noch
manche Christen, welche mit lebendigem Glauben an Christus hingen und seine heilige
Mutter eifrig verehrten. In den stillen Familien hatte man, unbemerkt vom Häscherauge,
den katholischen Glauben sich bewahrt. Würdige Laien hatten die kleinen Kinder getauft;
die Eltern
Möge die Familie auch in unseren Tagen, wo dem Glauben so viele und so große Gefahren drohen, ihre wichtige Aufgabe recht erfassen und durch treue, eifrige Pflege des religiösen Lebens der Kirche große Dienste leisten. Auf diese Weise trägt sie auch die große Schuld der Dankbarkeit ab, die sie der Kirche zu zahlen hat. Denn die Kirche hat ja die Familie aus dem tiefen Verfalle, in dem sie im Heidenthume schmachtete, errettet und ihr wieder ihre wahre Würde und Heiligkeit zurückgegeben.
2. Die christliche Familie soll in unseren Tagen das
religiöse Leben eifrig Pflegen zweitens ihrer selbst wegen. Auch der Familie drohen
jetzt Gefahren, welche die Zufriedenheit und das Glück, die Liebe und Einheit, die
segensreiche Wirksamkeit
Gegen all'
diese Gefahren der Familie bietet die Pflege des religiösen Lebens die besten
Gegenmittel. In eine Familie, wo noch ein guter christlicher Geist das ganze Leben
durchdringt, wo man noch regelmäßig betet und an einer gewissenhaften Feier des
Sonntages festhält, kann der kalte Unglaube mit seinem Verderben nicht eindringen; denn
da betrachtet man den Glauben noch als das kostbarste Kleinod und hält Alles fern, was
denselben irgendwie gefährden könnte. In einer solchen Familie wird man sich keiner
unordentlichen Vergnügungssucht ergeben; denn man weiß, daß wir Christen vor Allem
Selbstverleugnung üben müssen, wenn wir wahre Anhänger des göttlichen Heilandes sein
wollen. „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme täglich sein Kreuz
auf sich und folge mir nach"
(Matth. 16, 24). Darum will man nicht Alles mitmachen, und
wenn man auch hier und da ein erlaubtes Vergnügen sich gestattet, so geschieht dies doch
nur in billiger Rücksicht auf die Mittel
„Täuschet euch nicht, weder Unkeusche, noch
Ehebrecher, noch Weich-linge werden das Reich Gottes besitzen"
(I Cor. 6, 9). Da hält
man auch die Ehe hoch als ein heiliges Sakrament, das denen, die es wür¬dig empfangen,
reiche Gnaden mittheilt. Deshalb bereitet man sich in frommer Weise auf den Em¬pfang
dieses wichtigen Sakramentes vor und sucht im Ehestande selbst die ernsten Pflichten,
die er auflegt, mit christlicher Gewissenhaftigkeit zu erfüllen. Soll also in unseren
Tagen die Familie vor den großen Gefahren, die sie bedrohen, geschützt werden, so muß
man in derselben wieder christlich denken und christlich leben, muß wieder zu Jesus
Christus und seinem heiligen Glauben ganz zurückkehren.
3. Endlich soll man der Kinder
wegen in der Familie jetzt eifrig das religiöse Leben Pflegen. In unserer Zeit kommen
die Kinder, wenn sie aus der Schule entlassen sind, eher und überhaupt
Christliche Eltern! Bei dieser Lage der Dinge ist es euere ernste, heilige Pflicht, den Gefahren, welche eueren Kindern später draußen bevorstehen, nach Kräften vorzubeugen und sie im Voraus gegen dieselben zu kräftigen und zu stählen. Und was habet ihr darum zu thun? Ist es vielleicht genug, daß ihr euere Kinder in zierlichen Versen einige Sittensprüche lehrt und ihnen einige Lebensregeln beibringt? Daß ihr das Nnstandsgefühl bei ihnen ausbildet? Daß ihr sie anleitet, stets viel auf die Familienehre zu halten? Das Alles ist nicht zu tadeln, im Gegentheile sehr anzurathen; aber es reicht bei weitem nicht hin.
Ihr habet
vielleicht schon gesehen, wie euere Knaben im Winter Schnee zusammengetragen, ihn
aufeinandergelegt und eine große Menschengestalt
1. Soll die Familie wirklich religiös sein, dann muß man in derselben zunächst nach Außen hin sehr gewissenhaft seine kirchlichen Pflichten erfüllen und mit Achtung von religiösen Dingen reden. Wie ist es denn denkbar, daß in einem Hause ein wahr¬ haft religiöses Leben herrscht, wenn man in der¬ selben nur nach Laune und Willkür um seine reli¬ giösen Pflichten sich kümmert, wenn man am Sonn¬ tage leichtsinnig die heilige Messe versäumt oder denselben entheiligt durch verbotene Arbeiten oder am Freitage gleichgiltig sich über das Abstinenzgebot hinwegsetzt? Wie ist es denkbar, daß in einer Familie wirklich ein religiöses Leben herrscht, wenn man dort verächtlich über Ceremonien und Anord¬ nungen der Kirche redet oder in böswilliger Weise und mit sichtlicher Freude über die etwaigen Mängel und Unvollkommenheiten der Priester spricht? In einem solchen Hause kann unmöglich wahre Reli¬ giosität und Gottesfurcht vorhanden sein, können unmöglich die Kinder Hochschätzung der Religion gewinnen. Denn wer die Diener der Religion haßt und verachtet, der verachtet die Religion und Gott selbst. Der Heiland spricht zu seinen Aposteln: „Wer euch verachtet, der verachtet mich" (Luk. 10,16).
2. Doch mit dem Besuche des Gottesdienstes und der äußeren Achtung der
Religion ist es noch
In
unseren Gotteshäusern wird das Wort Gottes steißig verkündigt und so die Christen in den
Glaubenswahrheiten und den Sittenlehren unter-richtet. Soll die christliche Familie nach
dem Wunsche des Weltapostels eine häusliche Kirche sein, dann muß man sich in derselben
auch den christ¬lichen Unterricht angelegen sein lassen. Man soll mit einander gern die
gehörte Predigt zur gegen-
In jedem katholischen Gotteshause, jeder Pfarr-kirche sehen wir einen
Altar, auf welchem das hoch-heilige Meßopfer Gott dargebracht wird. Dieses erhabene
Opfer kann nun nicht in der häuslichen Kirche, in der Familie dargebracht werden, aber
man kann und soll doch nach Kräften auch an Werktagen gerne demselben beiwohnen. Aber
auch die Familie soll nicht ohne Opfer sein. Täglich
3. Soll religiöses Leben dauernd in der Fa-milie herrschen und dort reichen Segen bringen, dann muß auch der Mann, der Vater an demselben Antheil nehmen. Simon von Cyrene half dem göttlichen Heiland sein hartes, schweres Kreuz tragen und leistete ihm dadurch in seinen Leiden einen großen Dienst. Simon war ein Fa¬milienvater; seine zwei Söhne werden ja mit Aus-zeichnung im Evangelium genannt. So soll jetzt ein jeder christlicher Vater auch der kreuztragenden Kirche seine Dienste leisten durch Treue im heiligen Glauben, insbesondere auch durch eifrige Pflege des religiösen Lebens in seiner Familie.
Der Mann
steht an der Spitze der Familie; er ist ihr Anführer. Was wird aus einem Heere, dessen
Anführer sich um seine Soldaten nicht viel kümmert, sondern sich träger Ruhe hingibt
oder den
Der Vater vorzüglich ist von Gott zu seinem Stellvertreter in
der Familie auserkoren. Zu wel¬chem Zwecke denn? Doch offenbar nur darum, daß er dort
auch wirklich die Sache Gottes vertrete. Es ist also seine Aufgabe, dafür zu sorgen, daß
all' seine Angehörigen sich treu im Dienste Gottes er¬weisen. Er soll deshalb auch für
seine Person Religion besitzen und üben; er soll seiner Familie auch in der Treue gegen
Gott mit gutem Beispiele
„Ich und mein Haus wollen dem
Herrn dienen,"
das muß der Wahlspruch seines Lebens sein. Nur dann wird er sich
bewäh¬ren als Stellvertreter Gottes. Wehe aber dem Manne selbst und seinen Angehörigen,
wenn er nicht als Stellvertreter Gottes in der Familie lebt und wirkt, sondern als
Stellvertreter der gottent-fremdeten Welt und des Satans. Tann glaubt er vielleicht,
seine Kinder zu lieben und doch gelten ihm die furchtbar ernsten Worte unseres
göttlichen Heilandes: „Wer eines von diesen Kleinen, die an mich glauben, ärgert (zum
Bösen Anlaß gibt), dem wäre es besser, daß ihm ein Mühlstein an den Hals gehängt, und er
in die Tiefe des Meeres versenkt würde"
(Matth. 18, 6).
4. Endlich muß man, soll das
religiöse Leben in der Familie auf die Dauer wohlthätig auf die Kinder einwirken, dafür
Sorge tragen, daß sie auch die Früchte des Glaubens vor sich schauen. Der göttliche
Heiland sagt: „Nicht ein Jeder, der zu mir spricht: Herr, Herr, wird in's Himmelreich
eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters thut, der im Himmel ist, der wird in das
Himmel¬reich eingehen"
(Matth. 7, 21). Soll der Glaube
Schön ist der Anblick
des ruhigen, friedlichen Sternenhimmels in der Nacht. Ein Jeder von uns hat gewiß schon
diese ruhige Herrlichkeit am nächt^ lichen Firmamente bewundert. Schön ist der
fried¬liche Regenbogen mit seiner lieblichen Farbenpracht. Wenn nach schwerem Gewitter,
nach Blitz, Donner und verheerendem Platzregen unser Auge sein freund¬liches Erscheinen
wahrnimmt, dann schwindet die Furcht aus dem Herzen, Ruhe und Zuversicht zieht wieder in
dasselbe ein. Doch wie schön auch der nächtliche Sternenhimmel, wie herrlich auch der
Regenbogen sein mag, viel schöner ist eine Menschen¬seele, in der stille, ungestörte
Harmonie, in der ein ruhiger, süßer Friede wohnt, Friede mit Gott dem Schöpfer, Friede
und Einigkeit mit den Neben¬menschen, Friede auch mit sich selbst. Dieser Friede ist das
kostbarste Gut, das wir hienieden besitzen können. Was nützen alle anderen Güter, wenn
das Herz seinen Frieden verloren hat? Diesen Frieden wollte uns der göttliche Heiland
bringen; darum
„Friede auf Erden den Menschen, die eines guten Willens sind."
Und darum war es nach der Auferstehung sein Lieblingsgruß: „Der Friede sei mit euch."
Diesen Frieden wünscht uns Allen auch die heilige Kirche, darum spricht sie nach der
Taufe:„Gehe in Frie¬den; der Herr sei immer bei dir."
Und der letzte Segenswunsch der
Kirche nach unserem Tode lautet: „Er ruhe in Frieden,"
»Requiescat in pace«
Diesen Frieden aber wird der Einzelne selten besitzen, wenn er nicht in einer Familie aufwächst und erzogen wird, die eine Stätte des Friedens ist. Darum besitzt der Familienfriede eine hohe Bedeu¬tung für einen jeden Menschen. Um dieselbe noch besser zu erkennen, wollen wir jetzt die zweifache Frage beantworten: 1. Welche Nachtheile bringt das Schwinden des Friedens aus der Familie? 2. Wie kommt es, daß in vielen Familien kein Friede herrscht?
Eine jede Familie soll eine Stätte des Friedens sein. Es gibt ja auf
Erden keine Gesellschaft, wo die Herzen durch so starke, feste und doch zarte Bande mit
einander vereinigt sind als in der Familie. Schwindet der Friede aus einem Hause, so ist
das
1. Ohne Frieden in der Familie sind die ein¬zelnen Glieder derselben in großer Gefahr,
die ewige Seligkeit zu verlieren. Bei weitem die Mehrzahl der Menschen soll in der
Familie ihr ewiges Heil wirken. Darum muß diese so beschaffen sein, daß sie der
Erreichung dieses Zieles kein Hinderniß in den Weg legt, im Gegentheile dieselbe
befördert. Das ist aber nicht der Fall in einer Familie, in der Unfriede, Zank und
Streit herrscht. Will man die ewige Seligkeit erreichen, so muß man vor Allem die Sünde
zu meiden suchen. Wie viele Sünden aber werden in einer Familie begangen, in der
Uneinigkeit an der Tagesordnung ist? Ist nicht der Unfriede selbst schon eine Sünde? Die
Eheleute haben einst, als sie sich vor dem Altare die Hand zum Lebensbündniß reichten,
vor Gott gelobt, den Frieden mit einander zu bewahren. Nun heißt es aber in der heiligen
Schrift: „Wenn du dem Herrn ein Gelübde gemacht hast, so säume nicht, es zu erfüllen"
(V
Mos. 23, 21).
Zu wie vielen anderen Sünden aber führt die¬ser Unfriede in der Familie?
Man denke nur an all' die vielen lieblosen Gedanken, Gedanken des Hasses und der
Rachsucht, an die vielen lieblosen Reden, zu denen er Veranlassung gibt. Ja man
Will der Christ ewig selig werden, so muß
er die Gnadenmittel, welche Gott in der Kirche ihm bie¬tet, fleißig und gut gebrauchen.
Denn aus eigener Kraft können wir den Himmel unmöglich erringen. Dazu bedürfen wir
höherer Kräfte, die Gott uns in den Gnadenmitteln schenken will. In einer Familie aber,
wo kein Friede herrscht, ist man gewöhnlich nicht im Stande, die Gnadenmittel mit Frucht
zu benützen. Denn dazu ist nothwendig, alle Auf¬regung und Heftigkeit aus dem Innern zu
entfer¬nen und sein Herz in Ruhe und Liebe zu Gott zu erheben. Nur dann senkt sich
gewisser Maßen der
In einer solchen Familie, wo kein Friede herrscht und man sich
gegenseitig nicht verzeihen will, muß man überhaupt nach und nach gleichgültiger werden
in unserer heiligen Religion, die uns mahnt, zu vergessen und zu verzeihen, die uns
anhält, lieber zehnmal eher Unrecht zu erleiden, als auch nur ein¬mal Jemanden Unrecht
zu thun; muß man immer gleichgiltiger werden gegen unseren göttlichen Hei-land, der uns
beten gelehrt hat: „Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unsern
Schuldigern,"
von dem es heißt: „Gott ist kein Gott der Uneinigkeit"
(I Cor. 14, 33) und
wieder¬um: „Der Herr haßt den, welcher Zwietracht aus¬streut"
(Spr. 6, 19). Dieser
beständige Gegensatz muß die Unfriedfertigen dem göttlichen Heilande und seiner heiligen
Religion mit der Zeit immer mehr entfremden. Das ist aber offenbar die größte Gefahr der
ewigen Verwerfung. Darum freut sich Niemand mehr über den Unfrieden in der Familie als
der Teufel; denn er macht die reichste Ernte dabei.
2. Ohne Frieden und
Einigkeit ist in der Familie kein wahres Glück und keine rechte Zufriedenheit. Der heil.
Petrus hat ein schö¬nes Wort über den Frieden geschrieben, das ganz besonders auch den
Familien gilt: „Wer das Leben liebhaben und glückliche Tage sehen will, der suche den
Frieden und jage ihm nach"
(I Petr. 3. 10). Wo in einer Familie Friede herrscht und die
Herzen in wahrer Liebe geeinigt sind, da ist man glücklich; Einer ver-süßt dem Andern
das Leben; man stützt und hält sich gegenseitig; die Freude wird durch Theilnahme
verdoppelt und erhöht; das Kreuz wird leichter getragen und die Bitterkeiten des Lebens
verlieren ihre Härte und ihren Stachel.
Wenn aber der Unfriede in ein Haus eingekehrt
ist und die Herzen sich durch Abneigung entfremdet sind, da ist es geschehen um
Zufriedenheit und Glück. Mag der Reichthum noch so groß, mag das Haus, das man bewohnt,
auch ein goldener Palast, mag die Stellung, die man in der Gesellschaft ein-nimmt, auch
noch so angesehen und einflußreich sein, wahres Glück, wahre Zufriedenheit ist da doch
nicht zu finden. Beim größten Wohlstand und wenn Alles äußerlich glänzt und lacht, sind
die Herzen voll Mißmuth und Traurigkeit; das Leben wird in den glänzendsten
Verhältnissen doch zur drückenden
„Der Ver¬druß macht mich noch krank und bringt
mich vor der Zeit in's Grab."
Zeigt nicht die Erfahrung, daß arme Leute, die eine
geringe Strohhütte bewoh¬nen und die sich nur durch angestrengte' Arbeit ernähren
können, dabei aber christlich fromm sind und in Friede und Einigkeit zusammenleben,
glück¬licher, viel glücklicher sind als reiche Leute, aus deren Hause der goldene Friede
geschwunden ist? Nicht das blinkende Gold, nicht der Glanz des Hauses, nicht der
perlende Wein, nicht rauschende Feste machen den Menschen glücklich; das thut nur der
Friede, der Friede mit sich selbst und der Friede mit Anderen.
3. Ohne Frieden in der
Familie ist, um nur dies Eine noch anzuführen, eine gute Erziehung der Kinder unmöglich.
Zarte Pflanzen ge-deihen nicht, wenn beständig Ungewitter oder kalte Stürme über sie
dahinfahren. So ist es auch mit den Kindern. Ihre Herzen erschließen sich nicht ganz für
das Gute, die edlen Keime, die der Schöpfer in sie hineingelegt hat, entfalten sich
nicht zu gedie¬genen Tugenden, wenn sie in einer Familie heran¬wachsen, in der Kälte und
Lieblosigkeit herrscht, in der Zank und Streit fast täglich vorkommen. Wie können auch
in einer solchen Familie die Kinder
Wie können ferner die Kinder in einer solchen
Familie gut erzogen werden, da ja keine Einheit bei der Erziehung herrscht. Einheit
macht stark; Einheit kann Großes und Herrliches erreichen. Das gilt auch bei der
Erziehung. Sollen die Kinder gut werden, dann muffen Vater und Mutter in Bezug auf die
Erziehung mit einander Hand in Hand gehen und einmüthig zusammenwirken. Der eine Theil
darf nicht niederreißen, was der andere auf¬baut. Dieses Zusammenhalten in der Erziehung
fehlt natürlich bei Eltern, die in Zwietracht leben. Bei ihnen kommt es ja oft genug
vor, daß sie aus Trotz auch bei der Erziehung einander sich ge¬radezu widersprechen, daß
z. B. der Vater zum Kinde sagt: Thue das nicht, was die Mutter dir befohlen hat. Bei
einem solchen Verhalten aber müssen die armen Kinder den größten Schaden erleiden. Was
muß wohl aus einem Garten werden,
Wie können die Kinder
einer Familie, in der Unfriede wohnt, gut und fromm werden, da ja keine guten Gedanken
und sanfte Gefühle in ihre Herzen einziehen? Aus guten Gedanken und Ein-drücken baut
sich zum großen Theile die Erziehung auf. Nun aber geben uneinige Eltern den Kindern nur
das Beispiel des Zankes und der Streitsucht, das Beispiel der Rohheit und das Beispiel
des Ungehorsams und des Trotzes. Muß dadurch nicht aller edle, himmlische Sinn in dem
Kinderherzen erstickt werden? Mögen auch die Eltern zuweilen noch ermahnen und warnen,
was wird es nützen? Gar nichts; denn hier bestätigt sich der Ausspruch des heil.
Ambrosius: „Es mag Jemand noch so zierlich reden, so lerne ich das, was
Wie können endlich in einer durch Uneinigkeit zerrissenen Familie die Kinder gut
gedeihen und recht christlich werden, da auf eine solche Familie nicht der Segen,
sondern der Fluch Gottes sich senken muß. Gott ist ein Gott des Friedens und der Liebe;
er segnet darum nicht Eltern, die in Uneinigkeit mit einander leben; er breitet nicht
seg¬nend seine Hand aus über ein Haus der Zwietracht, über ein Haus, das ein Abbild der
Hölle ist. Eine Erziehung ohne den Segen Gottes, eine Erziehung in einem Hause, auf dem
der Fluch des Himmels ruht, kann keine glückliche und erfolgreiche sein. Möchten das
alle Eltern doch wohl bedenken und es sich recht zu Herzen nehmen. Möchten sie doch vor
dem furchtbaren Gerichte zurückschrecken, welchem Uneinigkeit und Zwietracht sie
entgegenführt. Am besten ist es für die Erziehung, wenn die Eltern der Art in Liebe und
Frieden mit einander leben, daß die Kinder eine Uneinigkeit, selbst nur einen kleinen
Wortwechsel zwischen ihnen für unmöglich
1. Der Friede ist aus manchen Familien ge-schwunden, weil die Religion in
denselben abhanden gekommen ist oder man sie wenig-stens nicht fleißig übt. Besitzen die
Glieder einer Familie Religion und leben sie nach derselben, so haben sie Achtung vor
einander; diese Achtung aber bewirkt die Liebe und den Frieden ganz von selbst. Sind die
Glieder einer Familie durch und durch christlich, so gelangen sie dadurch zum inneren
Frie¬den mit sich selbst und mit Gott. Der Friede mit den Menschen ist aber auf die
Dauer um so mehr gesichert, je mehr die Menschen den Frieden mit sich selbst gefunden
haben. Sind die Angehörigen eines Hauses ganz vom christlichen Glauben durch¬drungen, so
werden sie von demselben angeleitet, auf sich selbst Acht zu geben, sich selbst zu
überwin¬den; sie werden gelehrt, zu verzeihen und zu ver¬gessen, wenn sie beleidigt
worden sind. Wer aber sieht nicht ein, daß dadurch der Friede erhalten oder doch, wenn
er für einige Augenblicke gestört war, wieder bald hergestellt wird? Besitzen die
Glieder einer Familie wirklich Religion und leben
2. Der Friede schwindet darum aus manchen
„Mein Herz ist rein; ich bin frei von
Sünden"
(Sftr. 20, 9). Das kann Niemand. Wo Menschen sind, da sind auch Fehler; selbst
die besten und tugendhaftesten Menschen haben noch ihre Mängel und Unvollkommenheiten.
Auf unserer Erde zeigt sich, wo das Licht freundlich leuchtet, auch der Schatten; auch
das reinste Stromwafser enthält noch hier und da kleine unreine Substanzen; auch das
edelste Obst hat immer noch Etwas von dem Beigeschmäcke des Vodens, auf welchem es
gewach¬sen und gereift ist. Auch in der besten Familie sind die Menschen keine
fehlerlosen Engel, mag man sich auch vor der Ehe als solche betrachtet haben. Auch der
beste Mann, auch die vorzüglichste Frau hat noch ihre Schattenseiten, ihre Mängel und
Fehler. Darum muß man seine Schwächen gegenseitig in Nachsicht ertragen; man muß Geduld
mit einander üben und das Wort des Weltapostels erfüllen:„Einer trage des Anderen Last;
so erfül¬let ihr das Gesetz Ehristi"
(Gal. 6, 2). Nur auf diese Weise kann der Friede
bewahrt werden. Weil aber Viele von Anderen nichts ertragen kön¬nen, Alles empsindlich
auffassen und keine Geduld haben, darum herrscht bei ihnen keine Liebe und
3. Der Friede schwindet ferner aus vielen
„Wer hat Zank? Nicht die, welche beim Weine verweilen?"
(Spr. 23). Soll darum Friede in
manche Fami¬lien einkehren, so dürfen die Männer keinem zu star¬ken Wirthshausbesuche
sich hingeben, sie müssen wieder lernen in der Familie ihre Erholung zu genießen.
Noch
ein Fehler auf Seite der Männer möge hier erwähnt werden. Einzelne Männer sind zu
4. Endlich schwindet darum der
Friede aus vielen Familien, weil auch manche Frauen Fehler besitzen, die ein friedliches
Zusammenwohnen fast unmöglich machen. Einst kam zu dem ehrwürdigen
„Was mei¬nen Sie nun, Herr, daß ich
thun soll?"
Der Die¬ner Gottes hatte die Klagende und Fragende sogleich durchschaut und
gab ihr darum die ernste Antwort: „Ich meine, Sie sollten nach Hause gehen und ein
besseres Weib gegen ihren Mann sein; dann wird auch er besser gegen Sie sein."
„Sie
sollen ein besseres Weib sein,"
das könnte man mit vollem Rechte mancher Frau sagen, die
in ihrer Eitelkeit zu viele Ansprüche macht in Be-zug auf ihre Kleidung und immer wieder
mit ihren Forderungen den armen Mann quält, sobald eine Freundin oder Nachbarin ein
neues Kleid trägt, oder sobald eine neue Mode aufgekommen ist. Wie oft ist dadurch schon
der Friede in Familien unter¬graben worden!
„Sie sollen ein besseres Weib werden,"
so
könnte man vielen Frauen sagen, die es vergessen zu haben scheinen, daß es die Pflicht
des Weibes ist, Gehor¬sam zu leisten, die eigensinnig werden und vielleicht Tage lang
schmollen, wenn der Mann ganz mit Recht in einer Sache nicht nach ihrem Wunsche
„Sie sollen ein besseres Weib werden,"
so könnte man mancher Frau sagen, die
nicht mit Lust und Liebe ihre häuslichen Pflichten erfüllt, die nicht auf Ordnung und
Reinlichkeit im Hause sieht, die dem Manne das Leben in der Familie nicht lieb und werth
zu machen sucht und sich nicht bemüht, ihm stets mit Sanftmuth und herzlicher Liebe
entgegen zu kommen. Ist das nicht der Fall, dann braucht man sich nicht zu wundern, daß
der Mann seine Erholung immer draußen sucht und daß kein dauer-hafter Friede sich
einstellen will. Die Frau sollte es nicht vergessen, daß der Mann, welcher während des
Tages mit Fleiß seinen anstrengenden Berufs¬arbeiten obliegt, ein Recht hat zu
verlangen, daß man ihm einige Aufmerksamkeit schenke und ihm Liebe und Sanftmuth
entgegenbringe. Sie sollte ihr Glück und ihre Freude darin finden, sich für das Wohl des
Mannes und der Kinder ganz auf¬zuopfern, und es nicht vergessen, daß eine Frau nur durch
ein freudiges Opferleben einen großen, segens¬reichen Einfluß auf den Mann und die
anderen Familienglieder ausübt. Doch wir wollen nicht weiter die Fehler aufzählen, die
auf beiden Seiten, bei den Männern und den Frauen, vorkommen
Christliche
Eheleute! Suchet also nach der Mah-nung des Apostelfürsten vor Allem den Frieden in
eueren Familien zu erhalten. Darum pfleget mit großem Eifer das religiöse Leben in
denselben; machet sie zu häuslichen Kirchen. Suchet einander zu übertreffen in treuer
Erfüllung euerer Verufs-pflichten; denn ohne diese Treue ist ein wahrer, gesunder Friede
unmöglich. Habet Geduld und Nachsicht mit einander, seid stets freundlich, liebe¬voll,
aufmerksam und zuvorkommend gegen einander. Benutzet gern eine passende Gelegenheit,
euch gegen¬seitig eine erlaubte Freude zu machen. Beispiels¬weise sei an die Feier des
Namenstages erinnert. Schon dadurch allein, daß man daran denkt, ein¬ander zu erfreuen
und für einander ein Angebinde zu bereiten, wird das Bewußtsein der Zusammen-gehörigkeit
geweckt und die Anhänglichkeit befördert. Zwischen Mann und Weib wird dadurch die innige
Neigung der Brautzeit in etwa wieder erneuert. Ein Mann kann sicher seiner Frau nicht
fluchen und böse sein, wenn er merkt, wie sie in der Stille ihre Vorbereitungen für
seinen Namenstag trifft. Auch ist christlichen Eheleuten sehr zu empfehlen, alljährlich
die Feier ihres Hochzeitstages zu begehen. Wird derselbe durch Gebet, durch
gemeinschaftliche
„Wer das Leben lieben und
gute Tage sehen will, der suche den Frieden und jage ihm nach."
Das Samenkorn wird von
dem Gärtner in die kühle Erde hineingelegt, und hier keimt es dann ganz unbeachtet in
aller Stille und Ruhe. In Stille und Ruhe geht es auf, wird größer, entfaltet seine
schöne Vlüthe und zeitigt seine Frucht. Alles Gute und Große braucht zu seiner
EntWickelung eine gewisse Ruhe und Stille. Nur in der Stille, in geräuschloser
Einsamkeit wird der Grund zu großer Tugend gelegt. Wir wissen, daß manche Heilige sich
ganz aus dem Geräusche der Welt zu¬rückzogen und eine vollständige Einsamkeit
wenig¬stens für einige Zeit sich auswählten. In dieser Einsamkeit stellten sie dann ihre
tiefen Betrachtungen an über Gott und seine Vollkommenheiten, über die ernsten ewigen
Wahrheiten, aus denen ihre Seele reiche Nahrung schöpfte; hier in der Einsamkeit
er¬glühte ihr Herz in Liebe zu Gott, ihrem Schöpfer und Erlöser, und arbeiteten sie sich
mehr und mehr
Wie die Tugend so
will auch die Wissenschaft nur in der Einsamkeit gedeihen. Nicht auf dem unruhigen
Markte, nicht auf den vielbesuchten öffent¬lichen Straßen, nicht im wirren Gerassel und
Lärm der Fabriken, sondern in der tiefen Einsamkeit, im stillen Zimmer, in der ruhigen
Nacht bei seiner Studirlampe erwirbt sich der Gelehrte seine ausge¬dehnten Kenntnisse.
In der Einsamkeit entwirft der Mann seine großen Pläne. Solche Männer sind sogar
zuweilen mitten im Getümmel, mitten in be¬lebter Gesellschaft außerordentlich ruhig und
schweig¬sam. Während Andere beständig reden und Alles aussagen, was ihnen durch den
leeren Kopf geht, sitzen sie da, ohne nur ein Wort zu reden und ohne fast zu bemerken,
was Andere sprechen und thun. Sie werden darum manchmal von oberflächlichen Geistern
verkannt und für unfähige Menschen ange-
Doch ich rede ja hier nicht zur studirenden Jugend, um sie anzuspornen, in der Einsamkeit steißig ihren Studien obzuliegen. Mein Wort gilt nicht der Stille des nächtlichen Studirzimmers, sondern der stillen Häuslichkeit der christlichen Familie. Dem Einen oder Andern mag vielleicht dieser Gegenstand für den ersten Augenblick als zu unbedeutend er¬scheinen, um ihm eine ganze Abhandlung zu schenken. Doch gerade für unsere Zeit möchte dieser Gegen¬stand von großer Tragweite sein, wie denn ja über¬haupt oft eine scheinbar unbedeutende Sache eine große Fülle des Segens oder des Fluches in sich birgt.
1. Die stille Häuslichkeit der Familie ist erstens ein festes Bollwerk gegen das Böse, gegen die Sünde. Sünde und Leidenschaft sind eine Quelle, aus der tödtliches Gift für die Familie hervorströmt. Sie bringen ihr Unheil und Verwirrung; sie können so¬gar die Familie zu einer Art Hölle machen. Man denke doch nur an die Trunksucht, die schon so viele Familien in's tiefste Elend gestürzt hat; an die un¬geordnete Vergnügungssucht, die Jubel will und mit der Zeit Schmerz und Weh in die häuslichen Ver¬hältnisse bringen muß; man denke an den Zorn, der wie ein Unthier in dem Hause wüthet und rast; an die Unzucht, die schon so viele Herzen in den Familien mit Kummer und Bitterkeit erfüllt hat. Ach wie viele Familien könnten liebe, traute Stätten des schönsten Glückes sein, hätte man aus ihnen die Sünde fern gehalten. Doch seitdem die Sünde ein-gelehrt ist, sind es Wohnungen, in denen schmerzlicher Kummer an den Herzen zehrt, und bittere Thräneu reichlich fließen.
Durch
die zu große Ausgegossenheit in die Zer-streuungen des Lebens, durch den unordentlichen
Hang nach den Vergnügen der Welt wird die Sünde, das Laster in die Familie eingeführt.
Starke Essenzen verlieren bald ihre Kraft, wenn die Gefäße, in
Suchen die
Angehörigen einer Familie ihre Er-holung nur draußen und stürzen sie sich leicht¬sinnig
in den Strudel des Lebens, so werden ge¬wöhnlich Lebensanschauungen, Grundsätze und
Ge¬wohnheiten in die Familie eingeführt, welche dem Laster die Einkehr in dieselbe
vorbereiten und er-leichtern. Man besucht das Theater, die Bälle, die Tanzplätze, die
Wirthslocale und andere gefährliche Gelegenheiten. Was man dort sieht und hört, ist oft
nur zu sehr dazu angethan, die Sinnlichkeit zu erregen; man hört Grundsätze aussprechen,
die im
Sind nicht auf diese Weise viele Männer, Väter, die sonst vortreffliche Eigenschaften und ein gutes Herz besaßen, leichtsinnig geworden und ihren ernsten Pflichten zum großen Nachtheile der Familie nicht mehr getreu nachgekommen? Wo der Mann leichtsinnig und pflichtvergessen sich zeigt, da ist das ja ein Unglück für die Familie, das man nicht genug bedauern kann. Sind nicht selbst manche Frauen, die sonst ihren Mann und ihre ganze Familie hätten beglücken können, durch die zu große Zerstreuungs¬sucht flatterhaft und unfähig geworden, ihrem er¬habenen, wichtigen Berufe gewissenhaft zu entsprechen?
Ja haben sie nicht selbst allen Sinn und alles Ver-ständniß für denselben verloren? Wo aber in einer Familie die Frau, die Mutter kaum mehr eine rechte Ahnung hat von ihren wichtigen Pflichten, da ist es unmöglich, der Sünde mit Erfolg zu wehren.
Sind nicht zu oft die Kinder einer Familie,
in der man keine stille Häuslichkeit kennt, früh mit der Sünde, ja mit großen Lastern
bekannt geworden und haben schon, da sie kaum den Schuljahren ent¬wachsen waren, ein
Leben begonnen, das nur eine fortgesetzte Kette von Sünden und Thorheiten aller Art ist?
Sind nicht endlich durch Mangel an christ¬licher Häuslichkeit in den Familien vielfach
unsere Dienstboten gänzlich ausgeartet? Man hat sie nicht mehr als Angehörige des Hauses
betrachtet; man hat sie vielfach von dem pflichtmäßigen Besuch des Gottesdienstes
abgehalten; man hat ihnen, wenn sie ihre Arbeiten gethan, volle Freiheit gelassen. Sie
tonnten lesen, was sie wollten; sie konnten hingehen, wohin sie wollten; man kümmerte
sich nicht darum, wenn sie nur am Morgen wieder zur bestimmten Zeit an ihrer Arbeit
waren und wenn sie nur diese verrichteten. So waren diese armen jungen Geschöpfe großen
Gefahren ausgesetzt und haben im Laufe der Jahre ihren christlichen Sinn, die Reinheit
der Sitten und damit aber auch meistens die Willigkeit und Treue in ihrem mühevollen
Berufe eingebüßt. Sind
2. Die stille
Häuslichkeit ist ferner eine reiche Segens quelle für die christliche Familie. Aus
dieser Quelle fließt zunächst Freude und Zu-friedenheit hervor. Alle Menschen streben
nach Glück und Freuden, zumal in unserer vergnügungs¬süchtigen Zeit. Und doch gibt es so
viele Herzen, die ohne Freude, die öde, finster und traurig sind. Wenn auch einmal für
einen Augenblick in ihnen die Freude aufflackert, so ist bald die innere Oede und
Unzufriedenheit nur um so größer. Woher diese un¬angenehme Erscheinung? Man hat
vergessen das Wort des Weltapostels: „Gaudete in Domino, freuet euch im Herrn."
Man hat
insbesondere auch fast ganz vergessen, daß reine Freude meistens nur aus der Stille
hervorquillt. Man sucht die Freude nur im Strudel des Lebens, im bunten Durcheinander
der äußern Welt, in dem geräuschvollen Marktleben des großen Verkehrs. Da ist sie nicht
zu finden. Der heil. Basilius sagt: „Die Einsamkeit ist das Para¬dies der Freude."
Man
findet die glücklichsten Menschen in der Stille und Verborgenheit, nämlich in wohl
disciplinirten Klöstern und in stillen Fa-milien, wo eine beglückende Häuslichkeit
herrscht. In einer solchen Familie sind die Glieder durch das Band gegenseitiger Liebe
mit einander vereinigt; man hat gegenseitig herzliche Theilnahme für einan¬der in den
Beschwerden und Leiden des Lebens;
In der stillen Häuslichkeit
gedeiht weiter am besten das christliche Tugendleben der Familie. Warum wohl pflanzt man
schöne Blumen nicht an die Landstraßen, wo sie doch mehr bewundert werden könnten? Dort
würde der Staub ihre Farbenpracht verdunkeln oder der Fuß des Wanderers sie zer¬treten;
oder ein unvernünftiges Thier oder die muth-willige Jugend könnte sie zu Grunde richten.
Im geschlossenen Garten ist die Blume mehr gesichert; dort kann sie ungefährdet ihre
Pracht entfalten. So ist es ähnlich auch mit der Tugend. Wo die
Aus dieser stillen Häuslichkeit fließt ferner ein reicher Segen für die
Erziehung der Kin¬der. Sollen die Kinder in einer Familie gut werden, so ist auf Seiten
der Eltern nothwendig zu¬erst ein wachendes Auge; sie müssen Acht haben auf die
Neigungen, die Fehler, den Umgang, die Ge-
„Ent¬ziehe dem Knaben die
Züchtigung nicht; denn wenn du ihn mit der Ruthe schlägst, wird er nicht sterben, und du
wirst seine Seele von der Hölle erlösen"
(Spr. 23,13). Es ist nothwendig ein
hellleuchtendes Tugendbeispiel; dieses Beispiel soll für die Kinder ein Wegweiser und
Führer zum Himmel werden. Fehlt das gute Beispiel, so wird alles Andere fast umsonst
sein. Endlich ist nothwendig ein betendes Herz; die Eltern müssen sich bemühen, durch
gutes und fleißiges Ge-bet den Segen des Himmels auf die Kinder herab-zuziehen.
Man
braucht diese Erfordernisse einer guten Er-ziehung nur zu nennen, um sofort einzusehen,
daß dieselben sich gewöhnlich nur in einer Familie vor-finden, in der Vater und Mutter
viel auf ein schönes häusliches Leben halten und so in Einheit glücklich zusammenleben.
Wie können Eltern, die
Endlich fließt auch
aus der stillen Häuslichkeit ein reicher Segen für den irdischen Wohl-stand der Familie
hervor. Wir wollen das bloß mit ganz wenigen Worten andeuten. Das zerstreute Leben in
der Welt und mit der Welt kostet viel Geld, um Alles mitmachen zu können; kostet viel
Zeit, die der treuen, segensreichen Berufsarbeit ent¬zogen wird; kostet oft genug auch
einen Theil der
„Viele haben sich Reichthümer gesammelt, du aber hast sie alle
übertroffen"
(Spr. 31, 29). Das also ist die hohe Bedeutung der stillen Häuslichkeit für
die Familie; sie ist für dieselbe ein Bollwerk gegen die Sünde und eine reiche Quelle
des Segens. Es fragt sich nun, was zu thun ist, um dieselbe für die Familie zu erhalten.
1. Man muß erstens die Vergnügen und Freund-schaften der Welt meiden. Damit soll
nicht gesagt sein, daß man eine Art chinesischer Mauer um das Haus aufführen und so die
Familie möglichst von allem
Auch das soll betont werden: Man schließe keine Bekanntschaft und Freundschaft
7mit Menschen, die Grundsätze hegen, welche dem Glauben und dem
„falsche Propheten, die in Schafs-kleidern einhergehen, inwendig aber reißende
Wölfe sind"
(Matth. 7, 15).
Das soll endlich noch hervorgehoben und zwar mit großem Nachdruck hervorgehoben werden: Man muß wieder anfangen, seine Erholung mehr in der Familie als draußen zu suchen. Man unterhalte sich in vertrauter Weise mit einander; man mache ein unschuldiges Spiel; man unterrichte mit Lust und Geduld die Kinder und schenke ihnen einige liebevolle Aufmerksamkeit; man lasse ein anziehendes und nützliches Buch vorlesen; von Zeit zu Zeit kann man auch ein kleines Familienfest veranstalten, zu dem man einige Verwandte und Freunde einladen mag. Das Alles sind Erholungen, die mehr Freude und mehr Nutzen für Geist und Körper bringen als alle geräuschvollen Vergnügen draußen.
Die häusliche Erholung gehört wesentlich zu einem geordneten Leben in der
christlichen Familie. Fehlt
2. Um der Familie die
Häuslichkeit zu be¬wahren, erhalte und pflege man treu die gegen¬seitige christliche
Liebe. Wo wahre Liebe herrscht, da wird die Familie gewissermaßen zu einem Heilig-thume,
das den Angehörigen derselben überaus theuer ist, und deshalb fühlt man kein großes
Ve-dürfniß nach äußerer Zerstreuung und Lustbarkeit. Man fühlt sich dann nirgends
glücklicher als zu Hause bei den Semigen. Fehlt dagegen einer Fa-milie diese
gegenseitige Liebe, so wird dem Menschen das eigene Haus verleidet; er ist froh, wenn er
nur möglichst wenig in demselben zu verkehrem braucht und wirft sich darum der
Zerstreuungssucht in die
3. Um die
stille, segensreiche Häuslichkeit der Familie zu erhalten, muß man in derselben auf
Ordnung sehen. Gott liebt die Ordnung; darum beobachtet er auch selbst überall in der
Natur eine wahrhaft wundervolle Ordnung. Auch der Mensch wird von der Schönheit der
Ordnung mäch-tig angezogen. Dagegen fühlt er sich von der Un-ordnung abgestoßen. In
einem Garten, wo leine Ordnung herrscht, wo Alles planlos bunt durch einander steht,
gefällt es ihm nicht, mögen auch hier und da die schönsten und seltensten Blumen seinem
Auge sich zeigen. In einer Versammlung, in der kein Präsident an der Spitze steht und
für Ruhe und Ordnung sorgt, und darum Alles in wilder Unordnung durch einander geht,
fühlt sich ein an-
4. Endlich muß man das
christliche Glau-bensleben in der Familie eifrig pflegen. Wenn die Glieder einer Familie
sich ganz von
„Ein
Wünschenswerther Schatz und Oel ist in der Wohnung der Gerechten; der thörichte Mensch
aber verschwendet es"
(Spr. 21, 20).
Will ein Arzt in seiner Praxis gründlich ver¬fahren, so beobachtet er nicht bloß die
Symptome, die äußeren Erscheinungen der Krankheit, sondern er sucht auch die Ursache
derselben zu erforschen und dann das Uebel an der Wurzel zu ergreifen. Läßt er dies
außer Acht, so wird in vielen Fällen seine Mühe ganz vergeblich sein. Aehnlich macht man
es auch mit einem Baume, der kränkelt, dessen Blätter kein frisches Grün zeigen, und der
nur mehr eine kümmerliche Frucht hervorbringt. Man curirt dann nicht an den einzelnen
Blättern des Baumes, son¬dern an dem Stamme und vor Allem an der Wur¬zel. So muß man
auch verfahren, will man der kranken menschlichen Gesellschaft helfen. Es kommt da nicht
so sehr darauf an, einzelne Mißstände, ein¬zelne Uebel heilen zu wollen; man muß
vielmehr die Quelle dieser Uebel zu verstopfen suchen.
Die Ursache vieler traurigen
Erscheinungen der Gegenwart nun ist in der Familie zu suchen, die fast überall mehr und
mehr ihren christlichen Charakter ver-
1. Wird in der christlichen Familie das
gemein-schaftliche Gebet fleißig geübt, so wird dadurch in derselben die Religion
erhalten und belebt. Das erste hohe Gut der Familie ist die heilige Reli-gion, der
lebendige Glaube. In dem Hause, wo keine Religion herrscht, muß es mit dem
Familien-leben traurig bestellt sein. Der göttliche Heiland spricht von einem Manne, der
sein Haus auf Sand gebaut hatte, und fährt dann fort mit den Worten: „Da fiel ein
Platzregen, es lamen Wasser¬güsse, es wehten die Winde und stießen an jenes Haus und es
stürzte ein und sein Fall war groß"
(Matth. 7). Ein solches auf Sand gebautes Haus ist
die Familie, in der
Unsere heilige Religion gibt dem ganzen Fami-lienleben eine höhere Weihe;
sie adelt und verschönert dasselbe; sie gibt ihm Stärke und Festigkeit in den
Beschwerden und Leiden, daß man sie mit Geduld und Kraft erträgt aus Liebe zum
gekreuzigten Heilande;
Nun wird aber die Religion selbst in der Fa¬milie am besten
bethätigt und bewahrt durch das Gebet. Religion ist ja die Vereinigung, die Ver¬bindung
des Menschen mit Gott. Wenn wir aber beten, dann treten wir in lebendigen Verkehr mit
Gott. Ganz mit Recht sagt Clemens von Alexan-drien: „Das Gebet ist ein vertrauter
Um¬gang mit Gott, eine Art Vereinigung mit ihm."
Schön spricht darüber P. Deharbe, S. J.
in seiner bekannten Erklärung des Katechismus: „Der Betende erschwingt sich in
Wahrheit von der Erde zum Himmel, vom Schatten zum Lichte empor; er dringt ein in das
Heiligthum der göttlichen Maje¬stät, gesellt sich den Chören der seligen Geister bei und
verkehrt mit dem Allerhöchsten wie ein Unter-than mit seinem Könige, wie ein Freund mit
seinem Freunde, wie ein liebendes Kind mit seinem liebreichsten
So wird durch
das Gebet die Ver-einigung und Verbindung mit Gott, also die Re¬ligion in der schönsten
und besten Weise bethätigt, unterhalten und gestärkt. Wo darum in der christ¬lichen
Familie fleißig und gut gebetet, besonders auch gemeinschaftlich gebetet wird, wo
alltäglich die Eltern im Verein mit ihren Kindern solchen liebe¬vollen Verkehr mit Gott
unterhalten, wo in der
2. Wird in der Familie das gemeinschaftliche Gebet treu gepflegt, so wird
sich in derselben das christliche Tugendleben reichlich entfal¬ten. Christliche Tugend
ist ein weiteres hohes Gut der Familie, weit schätzenswerther als Geld und Gold, als
Felder und Weinberge. Sie verleiht der Familie eine überirdische Schönheit und Anmuth.
Gott und die Schaar der Engel schauen mit Freuden auf eine Familie, die mit dem Schmucke
und Glänze der christlichen Tugend geziert ist. Christliche Tugend macht das Leben in
der Familie zu einem glücklichen. Bleibt auch das Kreuz und Leiden einem solchen Hause
nicht aus, so wird dem Schmerz und Leiden
Dieses christliche Tugendleben nun wird in be-sonderer Weise gefördert durch das gemeinschaftliche Gebet in der Familie. Soll ein schönes christliches Tugendleben in der Familie herrschen, so muß man dieselbe vor der Verweltlichung bewahren. Läßt man die Welt in sie einziehen, so ist eine gründliche Tugend in ihr unmöglich. Der Stolz und die Eitel¬keit der Welt, der Leichtsinn der Welt, die Vergnü¬gungssucht, Unruhe und die Zerstreuungen der Welt, die Grundsätze der Welt, die vielfach Gott ganz ignoriren, nur dem stolzen Ich und der Sinnlichkeit schmeicheln, lassen dort keine wahre Tugend auf-kommen. In Häusern, durch deren Thüre und Fenster die Weltluft, der Weltgeist, die Weltfreude in vollen Strömen einkehren, findet man eher alles Andere als ein gediegenes Tugendleben.
Das Gebet nun bringt Ruhe und Stille in die Familie. Wenn wir beten, schweigt in uns das sinnliche Ich mit seinen unruhigen Forderungen, schweigt in uns die Welt mit ihren Zerstreuungen; wir sammeln unsere Kräfte, lenken sie ab von dem irdischen Tand und geben ihnen eine stille, ruhige Richtung nach Oben, zu Gott hin. Wo man da¬rum in einer Familie regelmäßig und gut betet, gemeinschaftlich betet, kann die Welt mit ihrem Ver-derben nicht ihren Einzug halten, da ist die entsitt-lichende Vergnügungssucht unmöglich. Wo in einer Familie noch der Mann regelmäßig am Morgen und Abend am gemeinschaftlichen Gebete Theil nimmt, wird das Sinnen und Streben dieses Mannes nicht nach den faden und verderblichen Erholungen eines ungeregelten und häufigen Wirthshausbesuches ge¬richtet sein, und unter seiner Leitung und Führung muß das Familienleben wohl gedeihen und schöne christliche Tugenden hervorbringen.
Soll in der
Familie ein christliches Tugendleben herrschen, so müssen die Glieder derselben von
edlen Gesinnungen und Bestrebungen beseelt sein. Die Tugend veredelt den Menschen und
gibt seinem Leben eine edle, höhere Richtung. Das ist unleug¬bar. Aber die Tugend setzt
auch schon einen ge¬wissen Adel der Seele voraus; sie ist unmög¬lich, wenn nicht schon
eine gewisse edle Gesinnung
Das
gute Gebet nun ist ein vortreffliches Mittel, das menschliche Herz zu veredeln. Im
Gebete kommen ja die Leidenschaften, welche das Herz unedel und roh machen, zum
Schweigen; im Gebete windet sich der Mensch los von der Erde und ihren nichtigen Gütern,
die unser Denken und Wollen so leicht in die niedrige und unreine Tiefe hinabziehen; er
tritt in geistigen Verkehr mit Gott und dieser Ver¬kehr kann nur veredelnd auf ihn
einwirken. Er redet mit Gott und Gott redet mit ihm. Was aber Gott redet, kann nur gut
und rein sein, kann den Menschen nur veredeln. So muß in jeder Be¬ziehung das gute Gebet
einen heilsamen Einfluß auf sein Herz ausüben. Wo man dagegen nicht betet, da schwindet
gar zu leicht der edle Sinn und die gute Neigung des Herzens. Kann man es nicht oft
genug sehen, daß eine Jugend, die nicht mehr betet, allen Rohheiten und Ausschweifungen
anheim fällt? Zeigt nicht die Geschichte, daß ein Volk, bei dem das Gebet außer Uebung
gekommen ist, immer gefühlloser, grausamer und barbarischer wird, und daß der äußere
Anstrich von Bildung, den es noch be¬sitzen mag, kaum mehr den innern Sumpf von
Ge-meinheit und Rohheit zu verbergen im Stande ist? Wo man nicht mehr betet, da
ersterben nach und nach
Zur Pflege der christlichen Tugend bedarf die Familie endlich der
göttlichen Gnaden. Mag der Voden gut, mag das Klima mild sein, die Pflanze bedarf doch,
um zu gedeihen, des belebenden Sonnen¬scheines, des erfrischenden Regens und des
erquicken¬den Thaues von Oben. Aehnlich ist es auch mit der Tugend. Soll sie gedeihen im
Herzen, so ist der Gnadenthau, der Gnadenftrahl von Oben noth-wendig. Wir Alle, auch die
von Natur Besten, sind so schwach, so leicht dem Bösen zugänglich, daß wir nicht auf die
Dauer, nicht unter allen Umständen gut und tugendhaft sein können ohne die Gnade von
Oben. Diese Gnade nun wird uns reichlich zu Theil durch das gute Gebet. Der göttliche
Heiland ver¬sichert ja: „Bittet und ihr werdet empfangen; suchet und ihr werdet finden;
klopfet an und es wird euch aufgethan werden; denn ein Jeder, der bittet, empfängt; wer
sucht
(Luk. 11). Darum nennt der heil. Augustin das Gebet einen
Himmelsschlüssel, mit welchem wir die Schatzkammer der Gnaden Gottes für uns
aufschließen. Und der heil. Johannes Chrysostomus sagt: „Derjenige irrt nicht, der da
fagt: Das Gebet sei die Ursache aller Tugend und Gerechtigkeit."
Durch das Ge¬bet
empfängt die Familie höheres Licht und über-natürliche Erleuchtung; sie erhält Liebe und
Be-geisterung für das Gute; sie wird durch die Gnade gestärkt und gekräftigt im Streben
nach christlicher Vollkommenheit. Wohl kommen in einer solchen Familie auch noch Fehler
und Unvollkommenheiten vor; sie besteht ja aus Menschen; aber man erkennt doch seine
Fehler, sucht sie ernstlich zu bessern und dann herrscht überhaupt dort ein eifriges
Streben, fleißig gute Werke zu verrichten, und die Pflichten gegen Gott und die
Mitmenschen gewissenhaft zu erfüllen.
3. Pflegt man in der Familie treu das
ge-meinschaftliche Gebet, dann wird dadurch die Einig-keit' lend. der Friede erhalten
und ge-kräftigt. Daß der Friede ein hohes Gut für die Familie sei, ist in einer früheren
Erwägung hin¬reichend gezeigt worden. Ein jedes Haus, auch das reichste, angesehenste
und glänzendste, ist unglücklich,
In einer Familie, in der man nach altem christ-lichen Gebrauche noch gemeinschaftlich betet, wohnt der göttliche Heiland mit seiner Liebe und seinem Gnadenbeistand. Er hat dies selbst verheißen mit den Worten: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Matth. 18, 20). Der göttliche Heiland aber ist ein Gott des Friedens. Schon bei seiner Geburt hat er sich als Friedensfürst der Welt verkündigen lassen. Seinen Jüngern und uns Allen hat er kaum etwas Anderes so sehr an's Herz gelegt als die Bewahrung der Liebe und des Friedens. „Da-ran soll man erkennen, daß ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebet" (Ioh. 13, 35). Wenn der Heiland, der göttliche Friedensfürst, in einer Familie wohnt, wird er die Herzen einigen, wird das natürliche Band der Liebe, das die Glieder derselben umschlingt, bewahren, es heiligen und fester schlingen; er wird Gedanken des Friedens in die einzelnen Seelen hineinlegen und jene Tugenden lehren, die zur Erhaltung des Friedens so nothwendig sind, nämlich Sanftmuth, Geduld, Nachgiebigkeit und Zuvorkommenheit.
Aber auch abgesehen von dieser
Wirkung der
4. Findet sich in der Familie die Gewohnheit des
gemeinschaftlichen Gebetes, so ist dadurch auch viel gewonnen für eine gute Erziehung
der Kinder. In einer solchen Familie müssen die Kinder Ehrfurcht gegen die Eltern
besitzen. Sie bemerken ja an ihnen nur Gottesfurcht und Fröm-
In
einer gut und gemeinschaftlich betenden Fa-milie besitzen die Kinder auch große Achtung
vor der Religion. Tie Eltern sind für die Kinder eine
„Lasset die Kleinen zu mir kommen
und wehret es ihnen nicht; denn für Solche ist das Himmelreich"
(Matth. 19). Tann ließ
er die Mütter mit ihren Kindern herantreten, liebkoste die Kleinen, sprach freundliche
Worte zu ihnen und schließlich breitete er seine Hände über sie aus und segnete sie aus
der Fülle seines liebevollen Herzens. Dieser Segen war sicher nicht ohne heilsame
Wirkung für diese glück¬lichen Kinder. Der heil. Märtyrer Ignatius, der als Bischof so
segensreich wirkte und sein Leben so freudig für den Glauben an Jesus dahin gab, soll
nach der Legende eines derselben gewesen sein.
Christliche Eltern! Der göttliche Heiland
möchte auch gerne euere Kinder an sein heiligstes Herz her-anziehen, möchte ihnen gerne
seinen Segen spenden. Aber ihr müßt ihm dann auch wie jene braven Mütter euere Kinder
zuführen und sie ihm vorstellen. Das thut ihr nun, wenn ihr regelmäßig mit euern Kindern
gemeinschaftlich betet. Ihr tretet dann in gewissem Sinne mit ihnen vor den Herrn hin,
der ja
5. Endlich
ist die gemeinschaftliche Hausandacht auch von großem Nutzen für den zeitlichen
Wohlstand der Familie. Zwar bringt sie nicht unmittelbar Geld ein wie ein einträgliches
Geschäft, und dennoch trägt sie viel zum zeitlichen Wohlstande eines Hauses bei. Dieser
hängt ja nicht allein vom Gelde ab, sondern gewöhnlich ebenso sehr, ja noch mehr von
moralischen Bedingungen. Wo man in einer Familie gut betet, da besitzt man Religion und
sucht deshalb seine Leidenschaften zu beherrschen. Unbeherrschte Leidenschaften aber
ver¬schlingen bekanntlich oft viel Geld. Eine Familie, welche das gemeinschaftliche
Gebet regelmäßig ver¬richtet, befleißt sich guter, reiner Sitten. Diese aber fördern das
zeitliche Fortkommen, während Unkeusch-
„An Gottes Segen aber ist
Alles gelegen."
So haben unsere Voreltern schon im Sprichwort gesagt. Und das stimmt mit
dem Ausspruche des heiligen Geistes selbst überein: „Wenn der Herr das Haus nicht baut,
so bauen die Bauleute umsonst"
(Ps. 126, 1). In manchem Hause, das jetzt über so viele
Mißerfolge im Handel und Geschäft seufzt und in dem man kaum mehr des Lebens froh wird,
würde der Segen Gottes herrschen, würde Alles besser gehen und ein bescheidener
Wohlstand sich vorfinden, wenn man in diesem Hause Gott noch kannte und liebte und
da¬rum gern zu ihm betete.
Das also ist in kurzen Worten die hohe Bedeu-tung des
gemeinschaftlichen Gebetes für die christ-liche Familie. Gebe Gott, daß man seinen Werth
in unfern Tagen wieder immer mehr erkennt, daß
„Bete und arbeite."
Im sechsten Kapitel des zweiten Buches der Könige wird
erzählt, daß einst die Bundeslade drei Monate im Hause des Obededom gestanden habe.
Obededom betrachtete dies als ein hohes Glück, hielt das Heiligthum in hohen Ehren und
duldete auch nicht, daß Jemand von seinen Angehörigen sich irgend eine Unehrerbietigleit
gegen dasselbe zu Schul¬den kommen ließ. Und welches war sein Lohn da¬für? Die heilige
Schrift sagt: „Der Herr seg-nete denObededom und sein ganzes Haus."
Wenn die Glieder
einer christlichen Familie die heilige Communion empfangen, so empfangen sie weit mehr,
als das Haus des Obededom aufnahm, etwas viel Kostbareres als die Bundeslade, als alle
Heiligthümer des alten Testamentes. Es wohnt dann derjenige in ihrem Herzen, auf welchen
der ganze alte Bund hinweist, Jesus Christus, der König aller Könige, der Urheber und
Spender aller Gnaden und himmlischen Gaben. Ist nun das Haus des Obe¬dedom gesegnet
worden wegen der Aufnahme der
1. Der gute
Empfang der heiligen Communion wird zunächst den heilsamsten Einfluß auf die Eheleute,
die Eltern in der Familie aus¬üben. Diese gewinnen zuerst in ihrem Verhältniß zu Gott.
Ihr Glaube wird vermehrt und belebt. Gehen sie fromm und andächtig zum Tische des Herrn,
dann bethätigen sie ja ihren katholischen Glauben in der schönsten Weise; sie glauben
uner¬schütterlich fest an die Wahrheit eines Geheimnisses, welches die Krone unserer
ganzen Religion ist. Der göttliche Heiland ruht in eigener Person in ihrem Herzen, er,
der Urheber und Vollender des Glaubens. Unter allen Gnaden wird er ihnen vorzüglich die
Stärke und Lebendigkeit des Glaubens verleihen; denn der Glaube ist ja der Anfang, das
Fundament und die Wurzel aller Heiligung, wie das Concil von Trient sich so schön
ausdrückt. Werden aber die Eltern im Glauben gestärkt, so ist das ein hohes Glück für
die ganze Familie; denn derselben wird da-
„Glaube an den Herrn
Jesus, und du mit deinem ganzen Hause wirst gerettet"
(K. 16, 31). Dein Glaube wird dir
und deinem ganzen Hause Heil und Ret¬tung bringen. Dasselbe gilt von dem Glauben aller
Väter, aller Eltern.
Solche Eltern, die oft gut kommuniziren, werden dadurch in ihrem
Gottvertrauen, in der christlichen Hoffnung bestärkt. Nur an Eines sei hier erinnert.
Die Hoffnung hält uns aufrecht in Kreuz und Lei-den. Mit Zuversicht blicken wir auf zu
Gott, der aus liebevollen und weisen Absichten uns mit Lei¬den heimsucht; wir hoffen von
ihm Gnade und Stärke, das Kreuz geduldig zu tragen, und ver¬trauen, daß er dafür einst
die Siegeskrone und die ewige Herrlichkeit des Himmels uns schenken wird. Treten
christliche Eltern oft würdig zum Tische des Herrn, so vereinigen sie sich in der
innigsten Weise mit Jesus Christus, der für uns das harte, schwere Kreuz auf den
Calvarienberg getragen und an dem-selben des schmerzlichsten Todes gestorben ist. Dieser
erhabene, göttliche Kreuzträger wird sie den hohen Werth des Kreuzes schätzen lehren,
wird sie auf¬muntern, dasselbe nach seinem heiligen Beispiele
„Kommet Alle zu mir, die ihr mühselig und
beladen seid, ich will euch erquicken"
(Matth. 11. 28).
In dem Herzen jener Eltern, die
oft die heilige Communion empfangen, wird endlich die Liebe zu Gott mächtig entzündet.
Gerade in der heiligen Communion gibt uns der göttliche Heiland den deutlichsten Beweis
seiner übergroßen Liebe. Es genügte ihm nicht, sein kostbares Vlut bis auf den letzten
Tropfen zu unserer Erlösung zu vergießen; es war seiner Liebe selbst nicht genug, für
die Men¬schen ein immerwährendes Opfer auf Tausenden von Altären zu sein. So theuer sind
ihm unsere Seelen, daß er sie sogar mit feinem eigenen heiligen Fleische und Blut
ernähren will. „Nehmet hin und esset; dieses ist mein Leib." Das ist seine Einladung.
Welch' unbegreifliche, unendliche Liebe zu den Men-schenkindern wohnt doch in dem Herzen
unseres gött¬lichen Heilandes! Empfangen christliche Eltern recht oft die heilige
Communion und ruht dann der Herr mit seinem Herzen an ihrem gut vorbereiteten Herzen,
dann müssen dieselben mächtig erfaßt und entstammt werden von diesem Uebermaß der
göttlichen Liebe. Man kann ja nicht lange in der Nähe eines Glüh-
Der öftere
gute Empfang der heiligen Communion ist ferner auch von heilsamer Wirkung für das
gegenseitige Verhältniß der Eheleute zu einander. Zu einer Frau kam einst eine
un-glückliche Freundin, die mit ihrem Manne in be-ständigem Unfrieden lebte, und klagte
derselben ihren Kummer. Als sie sich ausgeklagt hatte, stellte sie die Frage, wie sie
wohl am besten den Frieden in ihrer Familie wiederherstellen könne. Die fromme und weise
Frau antwortete: „Wende dich recht oft an Denjenigen, welcher der Friede selbst ist."
Das ist ein ganz vortrefflicher Rath, den man allen Ehe¬leuten geben kann.
Gute Menschen
suchen gern Frieden zu stiften. Es thut ihnen leid, wenn sie Personen finden, die in Haß
und Feindschaft mit einander leben. Sie wissen, daß daraus nur Bitterkeiten und Sünden
Die öftere gute Communion
der Eltern wirkt endlich auch sehr heilsam in Bezug auf ihr Verhalten gegen die Kinder.
Auch Eltern, die Gott nicht treu dienen und nicht entschieden christlich sind, können
ihre Kinder lieben, mit Zärtlichkeit und Innigkeit lieben und darum manches Opfer für
sie bringen. Doch eine wirklich geordnete und übernatürliche Liebe, die vor allem für
die unsterbliche Seele des geliebten Kindes Sorge trägt, besitzen sie nicht. Diese ist
nur möglich, wenn man die richtige Erkenntniß von dem Werthe und der Bedeutung eines
Kindes hat. Eltern, die in ihrem Kinde bloß ein junges Geschöpf aus Fleisch und Blut
sehen, bloß den leiblichen Sprö߬ling, der später ihren Namen und ihr Vermögen erhalten,
vierzig oder fünfzig Jahre lang leben und diese oder jene Stellung in der Gesellschaft
ein¬nehmen wird, solche Eltern können unmöglich ihre Kinder in wahrhaft christlicher und
übernatürlicher Weise lieben und werden sicher nicht die nothwendige Sorgfalt auf deren
Seelenheil verwenden. Das thun nur jene brave Eltern, die in ihrem Kinde auch ein Kind
Gottes und einen zukünftigen Him¬melsbürger erkennen, die mit den Augen des Glaubens
Durch den öfteren Empfang der heiligen Com-munion nun wird diese Erkenntnis und übernatürliche Liebe zu den Kindern bei den Eltern geweckt und dann immer erhalten und vermehrt. Steht man in freundschaftlichem Verkehr mit einem tüchtigen Er¬zieher, der die ihm anvertraute Jugend wirtlich liebt und Alles aufbietet, nicht bloß ihren Geist mit nütz¬lichen Kenntnissen zu bereichern, sondern auch ihre Herzen zu bilden und zu veredeln, also sie wahrhaft zu erziehen, so wird ein solcher Verkehr für den Be¬treffenden vielfach belehrend und anregend sein. Die Begeisterung des Erziehers für die Jugend wird auch ihm sich mittheilen, und er wird die Nildung derselben für etwas sehr Wichtiges ansehen. Die Einsicht und die Erfahrungen des vorzüglichen Man¬nes werden auch ihm manchen guten Wink geben, den er mit Nutzen verwerthet, wenn er selbst Kinder zu erziehen hat.
Nun gibt es auf der ganzen Welt keinen einzigen Erzieher, der den Werth
eines Kindes so hoch an-schlägt, wie der göttliche Heiland, der ja für dasselbe sein
Leben hat hingeben wollen, keinen Erzieher, der die Jugend so unendlich liebt und sie
darum für alles Gute gewinnen möchte, wie Jesus, der göttliche Kinderfreund, keinen
Erzieher, der so viel Einsicht
„der jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt."
Wenn christliche Eltern
oft und gut in der heiligen Communion diesen göttlichen Kinderfreund empfangen, kann das
nur von den heilsamsten Fol¬gen für die Erziehung sein. Ruht er dann an ihrem Herzen, so
wird er ihnen zuweilen sagen, wie sehr er ihre Kinder liebe und ihr ewiges Heil
ver¬lange ; er wird aus seinem heiligsten Herzen Funken jener wahren übernatürlichen
Liebe, die allein für eine wirklich christliche Erziehung Sorge trägt, in ihre Herzen
hinüberströmen lassen; er wird sie auf Dieses und Jenes bei der Sorge für die Kinder
aufmerksam machen und auch gerne jene Bitten er-hören, welche solche Eltern nach der
heiligen Com-munion für die Kinder an ihn richten. Glücklich die Kinder, deren Eltern
Jesus, den göttlichen Jugendfreund, oft empfangen, ihn von Herzen lieben und von ihm
sich unterweisen lassen.
2. Der öftere gute Empfang der heiligen Com-munion wird ferner
auch unmittelbar auf die Kinder in ihrer Jugendzeit den besten Ein-fluß ausüben. Eine
vornehme Frau aus Capua besuchte einst Cornelia, eine der angesehensten und zugleich
edelsten römischen Frauen. Die capuanische Dame hatte ganz weltliche Anschauungen und
schien auch der thörichten Meinung zu sein, der Werth einer
„Sieh', meine Freundin, das sind
meine Kleinodien, das ist mein schönster Schmuck, den ich besitze."
Christliche Eltern! möchtet ihr nicht gerne auch von euern Kindern sagen können, daß sie euere theuersten und schönsten Kleinodien seien? Das könnt ihr aber nur dann, wenn sie rein und unschuldig ihre Jugendzeit zubringen. Eine Blume, die im frischen, unentweihten Vlüthenschmucke prangt, ist eine Zierde für den Garten, aber eine im Staube zertretene Blume oder eine solche, deren Vlüthen und Blätter welk, sind und abfallen, bildet keine Zierde mehr und macht dem Gärtner leine Freude.
Schlechte, sittlich verdorbene Kinder bereiten den Eltern nur Unehre, Schande und bittern Kummer. Sollen nun euere Kinder rein und unschuldig bleiben, dann haltet sie an, daß sie möglichst oft zur heiligen Kommunion gehen. Wenn sie oft communiciren wollen, so müssen sie auch oft beichten. Die gute Beicht aber ist schon an sich ein kräftiges Mittel, die Jugend vorsichtig und wachsam zu machen und sie vor sittlichen Verirrungen zu schützen. Und in der öfteren Communion wird der göttliche Heiland selbst, der Liebhaber der unschuldigen Seelen, der jungfräuliche Sohn einer jungfräulichen Mutter, Liebe zur Reinheit in den Herzen euerer Kinder er¬wecken, wird sie mit himmlischer Kraft ausrüsten gegen die Gefahren und Versuchungen, die in dieser Beziehung an sie herantreten werden. Eine heilige Züchtigkeit, Bescheidenheit und Sittsamkeit wird euch an euern Kindern erfreuen.
Der heil. Philipp Neri war bis in sein hohes Alter ein eifriger, weiser und viel
gesuchter Beicht¬vater der Jugend Roms. Er hatte sich als solcher reiche Erfahrungen
gesammelt. Als Greis nun hat er einen Ausspruch gethan, den alle Jünglinge und
Jungfrauen, alle Eltern und Erzieher sich wohl zu Herzen nehmen sollten; er. spricht:
„Die häusige Communion, verbunden mit der Liebe zur aller-seligsten Jungfrau Maria, ist
nicht etwa nur
Lassen wir hier noch das Wort einem angesehenen und heiligmäßigen Priester Frankreichs, der vor wenigen Jahren in Paris gestorben ist. Es ist der bekannte M. de Segur, welcher fast den größten Theil seiner priesterlichen Thätigkeit der Jugend von Paris ge¬widmet hat. Er sagt in einer seiner kleineren Schriften: „Ich habe Seelen in den verschiedensten Lagen des Lebens und besonders in großen Gefahren bezuglich ihrer Unschuld kennen gelernt, die, umgeben von dem Schmutze der Unlauterkeit, sich rein wie Engel bewahrten. Wie war dies möglich? Sie beichteten und empfingen alle acht Tage die heilige Nommunion. Ich kann es bestätigen, daß in Paris, mitten in den verderblichsten Werkstätten, Lehrlinge und junge Arbeiter, welche den Muth hatten, als Christen sich zu zeigen, und welche regelmäßig alle Sonn- und Feiertage die heiligen Sakramente em-pfingen, sich zum Erstaunen rein und keusch bewahrten, gleich den kleinen, silberglänzenden Fischlein, welche selbst in trüben, schmutzigen Teichen nichts von ihrem Glänze verloren haben, sobald sie in reines Wasser gesetzt werden.
„Dergleichen gibt es, Gott Dank, auch viele unter den
Studirenden, sei es der Rechtswissenschaften oder der Arzneikunde, welche das Heil ihrer
Seele den Vergnügungen vorziehen, welche mitten in einer ganz sittenlosen Welt den
lebendigen Glauben be¬wahren und bei ihrem göttlichen Erlöser im aller-heiligsten
Altarssakramente Kraft und Stärke finden, die Leidenschaften zu beherrschen, den Schatz
der Un-schuld zu bewahren und würdig ihres Gottes und ihrer frommen Mütter mit muthiger
Stirne und reinen! Auge durch das Leben gehen.
„Ein junger braver Offizier wurde eines
Tages gefragt:
„Wie bringst du es nur zu Stande, deinen Weg zurückzulegen, ohne zu
straucheln?"
— „Ich bin nicht anders beschaffen, als alle Anderen,"
ant¬wortete er
ruhig. „Mein ganzes Geheimniß besteht darin, daß ich seit dem Tage meiner ersten
heiligen Communion jeden Sonntag die heiligen Sakramente der Buße und des Altars
empfange. Aus eigener Schuld habe ich es niemals unterlassen. Thue wie ich, und auch an
dir wird sich die Kraft dieses Mittels zeigen."
„Ein junger Mann, welcher wöchentlich
zur hei-ligen Kommunion geht, ist mehr oder minder ein vollkommener, ein keuscher Mann O
wenn es so viele arme Mütter wüßten, wie wir Priester es aus der Erfahrung kennen, wie
so leicht die erste Unschuld
„Wie Salz das Fleisch vor
Fäulniß bewahrt, so schützt die öftere heilige Communion die Seele bor aller
Unreinigkeit und Verderbnis)."
Soweit Segur.
Ueberaus groß ist die Freude katholischer
Eltern, wenn eines ihrer Kinder zur ersten heiligen Com¬munion hinzutritt. Jubel erfüllt
ihr Herz und leuchtet in ihrem Angesicht. Ja ein Mann, ein Vater, der vielleicht seit
zehn Jahren von keiner tiefen Rührung mehr erfaßt worden ist, weint an diesem Tage seit
langer Zeit wieder seine ersten süßen Thronen. Was ist es nun, was die Eltern bei dieser
Gelegenheit so freudig bewegt? Vielleicht die äußere Feier des Gottesdienstes oder der
schöne
„Das sind unsere kostbarsten Kleinodien."
3. Endlich bringt der öftere
gute Empfang der heiligen Communion auch den Dienstboten des Hauses reichen Gewinn zum
Nutzen der ganzen Familie. Der heil. Johannes Chrysostomus sagt: „Der Dienst der Knechte
trägt viel dazu bei, ein Haus in Ordnung zu halten und gut zu verwalten."
Es
läßt sich nicht leugnen, daß gute Dienstboten für die Ordnung, für den Wohlstand und für
eine christliche Erziehung der Kinder in einer Fa¬milie von großer Bedeutung sind. Wie
viel dagegen können schlechte Dienstboten durch Untreue, Unge¬horsam, Trägheit, böses
Beispiel und unsittliche, gott¬lose Reden in einem Hause schaden! Ein braver Diener, ein
frommes und tüchtiges Dienstmädchen ist in der That ein hohes Gut für eine Familie.
Darum soll man sie aber auch in Ehren halten und lieben nach der Mahnung des heiligen
Geistes: „Hast du einen treuen Diener, so sei er dir wer th, wie du dir selbst bist.
Halte ihn wie deinen Bruder"
(Jes. Sir. 33, 31). Das hat einst der weltberühmte Künstler
Michael Angelo gethan. Darum trauerte er über den Tod eines Dieners, der ihm 26 Jahre
mit Liebe und Treue gedient hatte, wie ein Vater über den Tod seines Kindes trauert, und
schrieb bei dieser Ge¬legenheit einen herrlichen Brief, der ein rührendes Zeugniß ist
für die Anhänglichkeit und Liebe, welche dieser große Mann zu seinem treuen Diener trug.
Die heilige Kommunion ist es nun wieder, die, wenn sie oft und gut von den Dienstboten
em-pfangen wird, denselben jene Eigenschaften mittheilt, die man mit Recht von ihnen
erwartet. Man ver¬langt von ihnen Gehorsam und Ehrerbietung gegen
„O mein theuerster Jesus, stärke mich
mit deiner Gnade, daß ich immer treuer meine Pflichten erfülle; gib, daß ich dir stets
ähn¬licher werde, daß ich von dir erlerne jenen freudigen, vollkommenen Gehorsam, der
dir so wohlgefällig ist, jene willige Arbeitsamkeit, durch die ich mir so viele
Verdienste für die Ewigkeit erwerben kann?"
Ein solches Gebet kann nicht ohne Wirkung
bleiben; der göttliche Heiland wird es erhören und segnen.
Man klagt in unserer Zeit vielfach über die Dienstboten, und es ist wahr, nur zu oft sind die Klagen nicht
unbegründet. Aber mußte es nicht so kommen? Kann denn der, welcher Wind säet, etwas
Anderes ernten als Sturm? Man hat die Dienstboten vielfach abgehalten von dem Besuche
des Gottesdienstes am Sonntage; man hat ihnen den öfteren Empfang der heiligen Communion
verwehrt und unmöglich gemacht. Baten sie zuweilen um die Erlaubniß dazu, so hat man nur
zu deutlich sie merken lassen, wie ungern man ihrer Bitte will¬fahre, hat vielleicht
ihnen noch hart in's Angesicht hineingesagt, man habe sie zur Arbeit und nicht zum
Kirchenbesuch in Dienst genommen oder hat ihre christliche Gesinnung mit einem derben,
gottlosen Witze verhöhnt. Ist es denn nun zu verwundern, daß diese jungen Leute, die man
dem göttlichen Hei¬lande, seinem Herzen und seiner Religion entfremdete, ausgeartet, daß
sie mit ihrem Stande unzufrieden, daß sie anmaßend, ungehorsam, untreu und vielfach
diebisch, daß sie vergnügungssüchtig und ausschweifend geworden sind? Muß denn nicht das
junge Väumchen eine verkehrte Richtung annehmen, wenn man ihm unbarmherzig seine Stütze
nimmt? Muß man nicht das Feuer auslöschen, wenn man Eis in dasselbe hineinwirft? Man
sorge dafür, daß die Dienstboten wieder recht christlich gesinnt sind und ihren kirch-
So können also nach dem Gesagten alle Glieder der christlichen Familie großen Gewinn ziehen aus dem öfteren guten Empfang der heiligen Kommunion. Möchten darum die Eltern, die Träger des Familien-lebens, doch recht den wahren Nutzen ihres Hauses verstehen und darauf" hinarbeiten, daß ihre Unge-hörigen oft in der heiligen Communion mit dem göttlichen Heilande sich vereinigen und bei ihm sich Gnade und Kraft holen für ein christliches Tugend-leben und für gewissenhafte Erfüllung ihrer Verufs-pflichten. Wollen aber die Eltern Erfolge von einem derartigen Bemühen sehen, dann müssen sie selbst mit gutem Beispiele vorangehen, auch die Väter. Gerade für unsere Männerwelt ist es ein großer Nachtheil, daß sie den göttlichen Heiland zu viel fliehen und ihn zu selten in der heiligen Com-munion empfangen. Wüßten doch nur unsere Männer, was ihnen wahrhaft zum Heile diente! Unserer Zeit wäre dann geholfen.
In noch gut katholischen Gegenden sieht man zuweilen an
einzelnen Häusern eine kleine Statue der lieben Gottesmutter Maria. Sie ist gewöhnlich
an einer Stelle angebracht, wo die Vorübergehenden sie leicht sehen können. Man schmückt
sie manchmal mit schönen natürlichen oder künstlichen Blumen; vielleicht zündet man auch
nach altem Gebrauche an den Samstagen und Feiertagen der allerseligsten Jungfrau eine
kleine Lampe vor derselben an. Das Alles deutet darauf hin, daß dieses Haus unter dem
besondern Schütze der lieben Mutter Maria steht und seine Einwohner sie mit lindlich
frommer An¬dacht verehren und lieben.
Glücklich die Familie, deren Patronin Maria ist
und die sie als solche in hohen Ehren hält. Trägt der Mann in der Familie eine große
Ver¬ehrung zu Maria, so wird er immer mehr dem er¬habenen Vorbilde aller Familienväter,
dem glorreichen heil. Joseph ähnlich werden und sein Haus in christ¬lichem Geiste
regieren. Ist die Mutter eine treue,
Wenn christliche Eltern es dahin bringen, daß ihre Kinder mit großem Eifer Maria verehren, dann dürfen sie die Hoffnung hegen, daß dieselben in der Jugend stets Gott treu dienen und die wichtigste und zugleich schönste Zeit des Lebens sehr gut zubringen.
1. Es ist für die ganze spätere
Lebenszeit, ja für die ganze Ewigkeit des Menschen von großer Bedeutung, wie man die
Jugendjahre zubringt. Da standen vor Jahren in einem Walde nicht gar weit von einander
zwei kleine junge Väumchen; sie waren gleich alt, gleich groß und von ein und der¬selben
Art. Der Boden, auf dem sie standen, besaß
Aehnlich geht es auch unzähligemal mit den
Wie ist es nun gekommen, daß diese beiden Männer,
die vor einigen Jahrzehnten sich so ähnlich
Wenn der junge Mensch sich kampflos seinen bösen Neigungen
überlassen, die Jugendjahre, wie man unwahr sagt, recht genießen und die Rosen, wo sie
ihm nur winken, pflücken will, dann werden seine Begierden mit der Zeit immer mächtiger,
werden ihn zu ihrem. Sclaven machen und ihn auf Bahnen führen, wo er fast mit jedem
Schritt und Tritt
2. Wenn
ihr, christliche Eltern, nun darauf hinwirket, daß euere Kinder die allerseligste
Jung¬frau fleißig und beharrlich verehren, dann dürft ihr hoffen, daß euere Kinder Gott
und euch in der Jugend durch ein gutes Betragen erfreuen und für ihre eigene Zukunft das
beste Fundament legen. Denn verehren euere Kinder Maria fleißig, so lieben
Liebt und verehrt die
Jugend fleißig Maria, so wird sie trachten, Maria auch immer ähnlicher zu
„Maria, unsere Königin, beschloß sofort, als sie
Gott erkannte, ihr Herz mit all' seinen Neigungen für die ganze Zeit ihres Lebens ihm zu
opfern, und Niemand kann begreifen, mit welcher Großmuth sie sich Allem unterzog, was
dem Herrn angenehm sein konnte."
Als der Wille Gottes schon in ihrer frühen Kindheit sie
aufforderte, ihm im Tempel sich ganz zu weihen, da zögerte sie keinen Augenblick, diesem
Rufe zu folgen; sie machte keinen Einwand und sprach nicht: „Aber ich bin ja noch so
jung; ich kann wohl noch zwei oder drei Jahre im trauten Elternhause bleiben; nach
dieser Zeit will ich willig Folge leisten."
So dachte sie nicht; sofort folgte sie dem
Rufe Gottes und diente ihm dann unter den Tempeljungfrauen mit solchem Eifer und solcher
Freudigkeit, daß Alle von Staunen und Bewunderung für sie erfüllt wurden. Wenn euere
Kinder, christliche Eltern, dieser Gott innigst liebenden Jungfrau ihre Ver¬ehrung und
Liebe zuwenden, muß dann nicht auch
Verehrt die Jugend steißig die allerseligste
Jung-frau, so wird Maria sie auch schützen in den vielen Gefahren, die ihr drohen. Maria
liebt in ganz be-sonderer Weise die Jugend, weil ihr göttlicher Sohn sie vorzüglich
liebt und seine Hoffnung auf sie setzt. Das göttliche Kind Jesus, der Knabe Jesus, der
Jüngling Jesus war so viele Jahre hindurch der einzige Gegenstand der Sorge und Pflege
Maria. Diese Sorge und Liebe jetzt auf die Altersgenossen ihres göttlichen Sohnes zu
übertragen, das macht die Wonne ihres Mutterherzens aus. Da liebt und sorgt sie wieder
in ähnlicher Weise wie einst in Bethlehem und Nazareth. Sie weiß, daß sie ihrem Sohne
eine große Freude bereitet, wenn sie der Jugend, die ihm, dem großen Kinderfreund, so
theuer ist, ihre Sorgfalt und Liebe zuwendet. Sie weiß auch andererseits, daß die Jugend
so vielen Gefahren ausgesetzt, daß sie arglos, unüberlegt, zum Leichtsinn geneigt ist;
sie weiß, daß die Feinde ihrer Tugend sich so viele Mühe geben, sie zu täuschen und
durch allerlei Lockungen und Schmeicheleien für sich zu ge-
Das haben schon Unzählige an sich erfahren. Daß sie trotz aller Anfechtungen
von Innen, trotz aller Gefahren von Außen dennoch tugendhaft durch ihre Jugend
dahingingen, das haben sie der Mutter Maria zu verdanken, der sie sich täglich in
andäch¬tigem Gebete empfahlen. Ihre gut zugebrachte Jugend bestätigt die schönen Worte
des heil. Vernardus: „ Wenn Maria dich hält, dann fällst du nicht; wenn sie dich
beschützt, dann brauchst du nicht zu fürchten; wenn sie dich führt, dann ermüdest du
nicht."
Beweis dafür ist, um nur ein Beispiel anzuführen, der heil. Franz von Sales, der
von Kindheit an Maria stets eifrig ver¬ehrte. Er war siebenzehn Jahre alt und befand
sich zu Paris, wo er fleißig den Studien oblag. Er hatte bis dahin freudig Gott in Allem
gedient; aber seit einiger Zeit war der brave Jüngling von ganz schrecklichen
Versuchungen geplagt; beständig tobte der Sturm in seiner Seele; Tag und Nacht bekam er
keine Ruhe; schon war er der Meinung, auf die Dauer könnte er im Kampfe nicht Stand
halten und müsse
Wenn euere Kinder, christliche Eltern, mit ähn-lichem Eifer und Vertrauen stets die allerseligste Jung¬frau verehren, so wird Maria auch diese unter ihren mächtigen Schutz nehmen, wird sie anleiten, Gott treu zu bleiben und wird ihnen insbesondere auch zu euerer Freude jene zwei Tugenden erlangen hel¬fen, welche die vorzügliche Zierde der Jugend sind, nämlich eine zarte Reinheit des Herzens und eine anmuthige Bescheidenheit. Das letztere wollen wir noch im Folgenden eigens betrachten.
1. Unschuld, Reinheit des Herzens gibt der
jugendlichen Seele eine überirdische, himmlische Schön¬heit. Schön und herrlich ist der
klare, freundliche Frühlingsmorgen, an dem die Sonne ihre goldenen Strahlen ausgießt
über Berg und Thal, und Felder, Wiesen und Wälder in frischem Leben und blühen¬der
Pracht dastehen. Schön und herrlich ist der klare nächtliche Himmel, an dem unzählige
Sterne
„O wie schön ist ein
keusches Geschlecht im Tugend-glanze; denn unsterblich ist sein Anden¬ken und bei Gott
und den Menschen ist es anerkannt"
(Buch der Weisheit 4, 1). Un-teuschheit dagegen
entstellt die jugendliche Seele, raubt ihr alle übernatürliche Schönheit und macht sie
hä߬lich in den Augen Gottes. Darum sagt mit Recht der seraphische heil. Bonaventura:
„Gleichwie die Fäulniß einem Apfel Schönheit, Farbe, Geruch und Werth nimmt, so raubt
diese Sünde einer Seele die Schönheit, den Werth der Gnade und ihre ganze Herrlichkeit."
Eine reine, unschuldige Jugend besitzt ein großes inneres Glück, einen großen inneren
Frieden. Sie lebt ja im schönsten Frieden mit Gott, ihrem Vater im Himmel. Das senkt
Ruhe und Glück in ihre Seele. Unlauterteit dagegen, bringt Unruhe, Un¬frieden,
Verwirrung und Empörung in das Innere. Ach, wie viele Herzen werden von dieser
Leidenschaft peinlich aufgeregt, werden von ihr hin und her gehetzt!
Eine reine, unschuldige Jugend besitzt eine glück¬liche Neigung zu allem Guten; sie liebt ja über Alles Gott, den Urquell alles Guten. Sie kann sich begeistern für Erhabenes und sittlich Schönes. Sie besitzt auch Muth und Kraft, das Gute auszu¬führen und Opfer dafür zu bringen. Denn die Keuschheit selbst ist ja eine hohe, himmlische Kraft, welche das Herz über die eigene Schwäche erhebt und mit Gott, dem unendlich Reinen verbindet. Aus dieser Verbindung strömt dann immer neue Kraft in das Herz über. Wie oft dagegen kann man die Erfahrung machen, daß die Unlauterkeit der jugendlichen Seele alle Schwungkraft raubt, daß aus einem von dieser Sünde vergifteten Herzen alle Begeisterung für das. Gute und alles Höhere schwindet? Wie oft kann man bemerken, daß solche junge Leute nur Sinn haben für das Gemeine und Thierische, daß darauf ihr ganzes Streben und Trachten gerichtet ist?
Eine reine, unschuldige Jugend besitzt eine zarte Liebe zu den Eltern, zu den
Geschwistern und zu einem stillen glücklichen Familienleben. Glücklich die Eltern, deren
Kinder sich vor aller Unreinheit hüten; sie können versichert sein, daß sie sich in dem
Herzen derselben ihre Stelle, ihre Liebe bewahren. Wie leicht dagegen werden die
heiligsten Bande zerrissen, wenn die entgegengesetzte Sünde mit ihrem bösen
Eine reine, unschuldige Jugend hat endlich jene Eigenschaften, welche ihr
am sichersten eine gute Zu¬kunft vorbereiten. Sie liebt Gott und dient ihm treu. Sie
erfüllt gewissenhaft das vierte Gebot und verdient sich dadurch den Segen des Himmels
für ihr späteres Leben. Sie kommt mit Freuden ihren Berufsarbeiten nach und gewöhnt sich
an geregelte Thätigkeit; sie geht ernst zu Werke bei ihrer Be-rufswahl und läßt bei
derselben sich nicht von blin-der Leidenschaft bestimmen. Ein großer Segen für die ganze
Gesellschaft ist darum eine tugendhafte, sittenreine Jugend. Welch' ein Verderben
dagegen, welch' eine reiche Quelle des Fluches ist eine unkeusche, eine verkommene
Jugend! Ist die Jugend von diesem unheilvollen Laster erfaßt, dann muß die Gesellschaft
nothwendig einer immer wachsenden sittlichen Iäul-niß anheimfallen, muß aus dem Leben
eines Volles immer mehr alle sittliche Größe, alles wahrhaft Gute schwinden, um den
Leidenschaften und bodenloser Ver-
Die Kirche bietet euch, christliche Eltern, hierzu ein recht kräftiges Mittel in der Verehrung der aller-seligsten Jungfrau Maria. Sind euere Kinder eifrige Verehrer Maria, dann lieben sie die Tugend der Herzensreinheit, schätzen sie hoch und werden sie darum sich zu erhalten suchen. Denn sie lieben dann, was Maria liebt. Maria, aber liebt besonders diese er¬habene Tugend; sie wollte ja lieber verzichten auf die hohe Würde der Mutter des Sohnes Gottes als auf ihre jungfräuliche Keuschheit. Nur unter der Versicherung, daß sie Jungfrau bleiben werde, willigte sie ein in die Annahme dieser großen Auszeichnung und Würde.
Verehren euere Kinder, euere Söhne
und Töchter, eifrig und fromm die allerseligste Jungfrau Maria, dann werden sie um so
mehr und um so inniger Jesus Christus, ihren göttlichen Sohn lieben. Wir verehren ja
Maria hauptsächlich nur aus Rücksicht und Liebe zu ihrem Sohne. Darum können wir sie
nicht in rechter Weise verehren, ohne zuzunehmen
Sind euere Söhne und Töchter, christliche Eltern, treue Kinder Maria, so werden sie in heiliger Vor¬sicht und Behutsamkeit wandeln. Sie sind dann sittsam und eingezogen, nicht ausgelassen. Sie tragen ja den Frieden in ihrem eigenen Innern und haben deshalb kein Verlangen, draußen in bösen und ge¬fährlichen Gesellschaften Kurzweil und sündhafte Freu¬den zu suchen. So wird manche Versuchung, die schon Viele zum Falle brachte, gar nicht an sie heran-treten; sie werden vor manchen Gelegenheiten, die für Andere der Anfang und die Ursache des Ver-derbens waren, bewahrt bleiben.
Sind euere Kinder eifrig und beharrlich in der Verehrung der allerseligsten Jungfrau, so beten sie gern und regelmäßig, so beten sie auch oft und an-dächtig zu Maria und das vor Allem zur Zeit der Versuchung. Sie nehmen dann zu ihr demüthig und vertrauensvoll ihre Zuflucht und flehen sie um ihre mächtige Hilfe an, wie ein Kind schnell zur Mutter hineilt, wenn ihm irgend eine Gefahr droht.
Und Maria wird dieses kindliche Vertrauen mit Freude und Liebe wahrnehmen, wird sie unter ihren mächtigen Schutz nehmen und ihnen von ihrem göttlichen Sohne reiche Gnaden erwirken. So werden sie mitten in einer Welt voll Gefahren, unter allen Versuchungen, die auf sie einstürmen, stark genug sein, um keusch und rein ihre Jugend zuzubringen.
In einer
Kirche im Elsaß soll sich ein altes sinniges Bild befinden. Vor Maria kniet in An¬dacht
eine blühende Jungfrau; in der rechten Hand hält sie ein Herz und reicht es bittend der
aller-seligsten Jungfrau hin. Diese blickt freundlich und huldvoll auf sie herab, neigt
sich zu ihr, um mit der einen Hand das dargebotene Herz in Empfang 'zu nehmen und ihr
mit der andern eine schöne, weiße Lilie zu schenken. Ueber der ganzen Tarstellung stehen
dann die wenigen, aber inhaltsvollen Worte: „Gabe um Gabe."
Die Bedeutung des Bildes ist
einleuchtend: Eine Jugend, die der allerseligsten Jungfrau ihre treue Liebe und
Verehrung schenkt, erhält von ihr dafür die weiße Lilie der Unschuld. Haben nicht schon
unzählige jugendliche Verehrer Maria dieses kostbare Geschenk von ihr erhalten? Es sei
hier nur erinnert an einen heil. Antonius von Padua, einen heil. Bernardin von Siena,
einen heil. Casimir, einen heil. Franz von Sales, einen heil. Nloysius, einen heil.
Stanislaus und einen
Dieser wohlthätige Einfluß der Marienverehrung auf die Jugend
ist unserer heiligen Kirche auch wohl bekannt. Darum hegt sie keinen sehnlicheren
Wunsch, als die Jugend zu Maria hinzuführen; sie sieht es gar gerne, daß möglichst viele
Jünglinge und Jung¬frauen marianischen Vereinen beitreten und so unter dem besonderen
Schütze der Himmelskönigin während dieser so wichtigen Lebenszeit sich befinden. Möchten
doch die Eltern und die Jugend selbst diesem Wunsche der Kirche nicht kalt und
gleichgiltig gegenüberstehen! Denn sucht nicht gerade in unseren Tagen der alte
heidnische Geist der Unzucht wieder in das ganze öffentliche Leben einzudringen? Wagt
sich dieser Geist nicht wieder auf allen Gebieten hervor, in der Kleidung, in den
Vergnügen und Erholungen, in den Romanen, in den Zeitungen, in den Schau¬spielen, in den
Vilderläden und schmutzigen Leistungen mancher Künstler, in den Werkstätten und
Wirths-häusern, auf den Straßen und Promenaden? Welche
2. Endlich kann die Jugend noch in Bezug auf eine andere Tugend, die Temuth
nämlich, durch eine große Andacht zu Maria viel gewinnen. Demuth und Bescheidenheit
schmücken und ehren einen jeden Menschen. Temuth ziert selbst den größten Gelehrten, der
die Welt durch sein Wissen und Genie in Staunen setzt; vereinigt sich bei ihm mit einer
großartigen Wissenschaft eine tiefe Demuth, so wird ihm nicht bloß Ehre, sondern auch
überall, wo er erscheint, Liebe und Begeisterung zu Theil. Demuth ziert selbst den
Hochgestellten, der schon viel, sehr viel in seiner Stellung geleistet hat, selbst den
König, der eine Krone auf dem Haupte trägt. Sind diese de- müthig und in angemessener
Weise herablassend, so erobern sie sich die Herzen ihrer Untergebenen; sie werden im
besten Sinne des Wortes populär, volks- thümlich. Sollen demnach solche Männer noch de-
müthig sein, um wie viel mehr geziemt dann Temuth und Bescheidenheit der Jugend. Kaiser
Karl V. war sich in seiner Jugend seiner Mängel und Un¬ vollkommenheiten wohl bewußt;
darum wählte er sich zum Wahlspruch seines Wappenschildes das Wort: "Nondum"
, „Noch nicht."
Erst
später in seinem
»Plus ultra.!«
, „Immer weiter!"
Ja »nondum«
, „noch nicht"
, das ist der
rechte Wahl¬spruch für die Jugend. Sie hat ja noch keine große Leistungen aufzuzählen,
hat sich noch nicht genug Kenntnisse angeeignet, hat sich noch keinen reichen Schatz von
heilsamen Erfahrungen gesammelt, hat sich noch nicht bewährt in der Tugend und
Tüchtig¬keit. Darum geziemt gerade der Jugend Demuth und Bescheidenheit und steht ihr
Hochmuth und Stolz, Dünkel und hochfahrendes Wesen gar häßlich an. Merkt man solche
Eigenschaften an ihr, so wendet man sich mit Verachtung von ihr weg. Aber das nicht
allein; Stolz und Hochmuth lassen auch keine rechte Tugend bei Jünglingen und Jungfrauen
aufkommen. Der Fels, der stolz sein Haupt in ganz ungewöhnliche Höhen erhebt, steht ja
auch öde und kahl da und trägt keine reiche Frucht; diese findet sich in der Ebene und
den Niederungen. Eine Jugend, die stolz ist, entbehrt der Gnaden Gottes und kann darum
unmöglich tugendhaft sein. Er¬geben sich die Kinder maßlosem Stolz, so werdet ihr Eltern
nur Bitterkeit, aber keine Freude an ihnen erleben. Darum müßt ihr bei euerer Er¬ziehung
darauf Hinwirten, daß sie demüthig und
„Sage mir, mit wem du umgehst, und ich sage dir, wer du
bist."
Wenn euere Kinder steißig Maria ver-ehren, dann verkehren sie täglich mit Maria,
die uns Allen das hellleuchtendste Beispiel der Demuth gegeben hat, die selbst in jenem
Augenblicke, als sie zur höchsten Würde erhoben wurde, sich nur als eine geringe Magd
bezeichnete: „Siehe ich bin eine Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Worte"
(Luk.
1, 38). Und als der göttliche Hei-land in seinem öffentlichen Leben die großartigsten
Wunder wirkte, erschien sie bei derartigen Gelegen-heiten selten an seiner Seite; sie
wollte sich nicht umstrahlen lassen von dem Glänze seines Ruhmes. Dagegen wollte die
demüthige Mutter nicht fehlen, als ihr Sohn die größte Schmach erduldete, als er das
Kreuz unter Hohn und Spott den Calvarien-berg hinauftrug und dort an demselben in der
äußersten Verachtung starb. Von dieser tiefsten Schmach und Erniedrigung Jesu wollte sie
ihren ganzen und vollen Antheil haben. Der geistige Verkehr mit dieser Liebhaberin der
Demuth wird auch euere Kinder demüthig und bescheiden machen.
Abgesehen davon liegt
schon in jedem andächtigen Gebete, das euere Kinder an Maria richten, ein
„O Maria, unsere liebe
Mutter, siehe, wir sind so sehr zum Bösen geneigt; wir haben noch so viele Fehler, und
es drohen uns so manche Gefahren. Aus uns selbst aber sind wir so schwach; darum kommen
wir zu dir, stehe uns bei und beschütze uns, daß wir nicht fallen, daß wir gut und
tugendhaft werden und bleiben."
So wird denn nach und nach auch demüthige Gesinnung in
die Herzen euerer Kinder einziehen, und sie werden euch erfreuen durch ihr bescheidenes
Wesen, durch ihre Unschuld und durch solide Tugend überhaupt. Je mehr sie treue Kinder
Maria sind, desto mehr werden sie sich als euere guten Kinder bewähren, als Kinder, die
euere Freude, euern Trost und euere Krone bilden. Suchet darum vor Allem euern Kindern
eine zarte Andacht zur allerseligsten Jungfrau einzuflößen; lehret sie von frühester
Jugend an, täglich mit Andacht sich Maria zu empfehlen; haltet sie an, jeden Samstag
noch etwas mehr zu ihr zu beten. Haben sie schon die erste heilige Communion empfangen,
dann ermuntert sie, gerade die Festtage der lieben Gottesmutter durch frommen Empfang
der heiligen Sakramente auszu¬zeichnen. Ihr selbst müßt aber auch hier wieder mit einem
guten Beispiel vorangehen; die Kinder
„Ich liebe Die, welche mich lieben, und die früh zu mir wachen,
werden mich finden"
(Spr. 8, 17).
In gleichem Verlage sind erschienen:
Zehn Gebote
katholischer Kindererziehung.
Ein Volksbüchlein für katholische Eltern.
Von
Friedrich
Clericus.
Vierte Auflage, gr. 8. geh. 1 M. 50 Pf.
Die Standeswahl.
Ein Volksbüchlein
für christliche Jünglinge und Jungfrauen
und
für Eltern, welche erwachsene Kinder haben.
Von
Friedrich Clericus.
Dritte Auflage. gr. 8. geh. 75 Pf.
Die Perle der Tugenden.
Gedankenblätter für die christliche Jugend.
Von
P. Adolph v. Doß, S. J.
Vierte Auflage. 16. cartonnirt l M. 20 Pf.