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Metadata: Burgos y Mazo, Manuel de: Tesis: El ciclo de las sociedades políticas: formación, conservación y disolución
Monograph
- Title:
- Tesis: El ciclo de las sociedades políticas: formación, conservación y disolución
- Subtitle:
- Discursos de recepción del ... Manuel de Burgos y Mazo, y de contestación del ... Adolfo Bonilla San Martín, leidos en la junta pública de 28 de diciembre de 1918 ; 28.12.1918
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1919
- Scope:
- S. [317] - 560
- Resource:
- Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 12
- Keyword:
- |ciencia sociológica / psicología experimental / origen de la sociedad / escuelas materialistas / materialismo científico / escuela naturalista / escuela del organismo social / plasmogenia / darwinismo / teoría de la seleccion natural / psicologia colectiva / ley de la sociología estática
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Acaba de finalizar la I Guerra Mundial y en España se encuentra en un gobierno de concentración nacional para intentar solucionar la crisis interna. Para el autor, España se asemeja a un organo enfermo debido a su estado político y social. Las causas de la descomposición nacional son más hondas de lo que se creen. El país ha sufrido y sufre un proceso biológico de decrepitud, por lo que se intenta cambiar su rumbo y se habla de renovación para eliminar lo que es ineficaz. Todas las sociedades políticas, tambien la española, se encuentran en constante renovación. Sufren una evolución, que segun las doctrinas puede ser circular, parabólica o quebrada. Estas doctrinas surgen en Grecia y son la base de las modernas teorías panteístas, materialistas o positivistas. El autor se pregunta si la renovación en España puede ser salvadora o convertirse en un intento de transformación radical que pueda poner en peligro a la patria. Por esto, estudia el ciclo biológico de las sociedades políticas, como se forman, se conservan, se disuelven y mueren. Pero antes define lo que considera una sociedad política. Una sociedad política está compuesta por tres elementos que el autor denomina trilogia social: materia, espíritu y fuerza, sobre los que actuan las leyes biológico-sociales. De la coordinación de estos elementos y del funcionamiento normal de las leyes naturales depende la vida y el progreso de las sociedades políticas. Cualquier quebranto que experimenten dichos elementos producira desordenes en las colectividades. Pasa a estudiar detalladamente cada uno de estos tres elementos, sus límites respectivos y las diversas sustancias que se encuentran entre ellos como el alma, el instinto, la conciencia o la vida. Lo hace citando a diversos autores, a partir de los cuales extrae sus conclusiones. Utiliza el mismo metodo para examinar las leyes o principios biológicos más importantes en relación con estos elementos y con el origen y el desenvolvimiento integral de las sociedades políticas. Describe el íntimo enlace entre la biologia y la sociología, pues hay que recurrir a la biología para que el examen del ciclo de las sociedades políticas halle fundamentos firmes y facilidades inmensas para explicar muchos de los fenómenos sociológicos y políticos que se plantean. Pasa despues a estudiar el primer periodo del ciclo de las sociedades políticas, estudia su nacimiento, formación y desarrollo. Expone los primitivos origenes que puede tener una sociedad política. Puede surgir por propia evolución pasando por diversas etapas o estadios o por conquista, secesión o federación de uno o varios pueblos. Despues la formación de estas sociedades, que puede ser por sujeción a la acción de leyes naturales, por consentimiento tacito, por pacto o por la violencia. Según sea su formación seran diferentes las relaciones entre sus miembros y las leyes que determinen el funcionamiento de sus organos. Finalmente se ocupa del desarrollo de las sociedades, hablando del alma colectiva y del influjo de la psicologia colectiva. Durante esta etapa se desarrolla el poder creador y expansivo del espíritu y de la materia, que se manifiesta por medio de los fenómenos de fuerza, que representa la acción de ambas sustancias sobre el mundo exterior. Pasa despues a hablar del segundo periodo del ciclo de las sociedades políticas, marcado por el principio de conservación social. Cuando una sociedad ha alcanzado su plenitud las fuerzas sociales intentan mantener el orden, el derecho, eliminar los elementos innecesarios para el organismo. Habla de la importancia que en este periodo tiene la tradición, la colonización y la evolución interna y externa. Pasa despues al tercer periodo del ciclo de las sociedades políticas, marcado por el principio de la disolución social. Se experimentan los mayores efectos del desgaste del organismo porque las fuerzas de resistencia y conservación se hallan debilitadas, lo que acelera la disolución y el termino del ente sociedad. La disolución de las sociedades políticas viene de la destrucción de las partes que las integran, de los individuos, de las instituciones orgánicas y de los consorcios sociales o por la ruptura de los vinculos de unidad que ligan a los miembros entre si y a todos con el estado o por la conquista de otras sociedades. Pone como ejemplo la Revolución Francesa. Analiza el importante papel que para la conservación de la sociedad tiene la familia, que es el cimiento de la sociedad y las caracteristicas de la disolución social como la indiferencia, la falta de fe en todo, la carencia de grandes ideales colectivos. Se plasma una debilidad del espiritu, con carencia de grandes ideales, juicio imperfecto de hechos históricos y del estado social, egoismo, vicios, la degeneración de la raza. Para el autor, muchas sociedades políticas se hallan en el punto culminante de su ciclo vital. En unas se percibe una fuerza expansiva que acusa el crecimiento y el desarrollo. En otras, la resistencia propia del periodo de conservación. Y otros se caracterizan por la decadencia y la disolución. España se encuentra en este último ciclo, pero considera que hay esperanza si se logra conocer y vencer la enfermedad que tiene. En la contestación el academico duda que mediante los conceptos de materia, espiritu y fuerza se puedan expresar con distinción los componentes sociales de las sociedades políticas. Considera falso el paralelismo entre la vida biológica y la vida social porque una nación puede adoptar nuevas formas, pero no morir.
- Shelfmark:
- 3 in: Sp 4 k 102 Q [12]
- Catalog ID:
- 292610
Other
- Title:
- Discurso
Other
- Title:
- Introducción
