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Metadata: Blanco Sanchez, Rufino: Fundamentos de educación moral y de educación cívica
Monograph
- Title:
- Fundamentos de educación moral y de educación cívica
- Subtitle:
- Discurso leído por ... Rufino Blanco y Sanchez en el acto de su recepción como académico de número el día 29 de marzo de 1936 y contestación del ... Juan Zaragüeta y Bengoechea ; 29.03.1936
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1936
- Scope:
- VI, 139 S.
- Keyword:
- |teorías psicológicas de la voluntad / filosofia racionalista / Congresos Internaciones de educación moral / psicopedagogía de la voluntad / metodos de enseñanza / educación patriótica / ambiente social en España en 1936
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Literaturverz. S. [84] - 113. -Bibliogr. S. [134] - 139
- En las recientes elecciones en España acaba de triunfar el Frente Popular y se vive un clima de enfrentamiento en la calle. Grupos revolucionarios fomentan el desorden y promueven actitudes revolucionarias. Por esto el autor considera necesaria una educación cívica de la población, aunque antes debe haber una educación moral. De esta forma, resume algunas teorías modernas que hablan de este tema, con el objetivo de recordar algunos principios de educación moral espiritualista y de educación cívica patriótica, como se hace en otros países. Explica los fundamentos científicos de la teoría de la educación moral, aunque antes sienta algunos principios de psicología, de etica y de religión como sosten. Analiza las dos manifestaciones científicas de la psicología de la voluntad, la tradicional de caracter especulativo y la moderna de caracter experimental, para afirmar que no hay contradición entre ambas sino una concordancia psicológica, aunque expresada con terminos distintos. Estas distintas psicologías exponen unas leyes funcionales que sólo tienen una aplicación practica ajustandose a unas normas éticas, a las que hay que añadir la influencia de la religión. Pasa entonces a tratar la moral religiosa y la moral laica. Defiende la religión como fundamento de la moral e inserta citas de reconocidos pedagogos y filosofos que sostienen la necesidad de una moral religiosa, tanto de fuera como dentro del campo católico. Sin embargo, desde la Revolución Francesa se ha querido imponer una moral laica, independiente de toda religión. Crítica varios sistemas de moral laica, como el del imperativo categórico, las ideas fuerza, el perpetuo devenir. Niega su pretendida independencia, pues afirma que depende aún de la religión y lo prueba siguiendo el estudio de un filosofo irreligioso como Durkheim y los trabajos realizados en cinco Congresos Internacionales de Educación Moral. Considera que la moral laica es un error y una utopía que está condenada al fracaso. Cuando los individuos y las colectividades pierden el valor de la moral religiosa, se recrudecen la inmoralidad pública y privada y aumenta la criminalidad. Cree que si la moral laica sigue ganando adeptos pondrá a la humanidad en trance de disolución social, pues los pueblos inmorales se vuelven ingobernables. Los fundamentos que debe tener la educación cívica, son la sociología, el derecho, la historia y literatura patrias. La educación cívica es un efecto que se deriva de la educación moral. Como la educación moral está ligada a la religión y a la ética considera a estas como fundamentos cientificos de la educación cívica y patriotica. El fin de la educación moral ha de estar en congruencia con el fin general de la educación, que debe ser perfeccionar las capacidades y funciones del hombre. Por ello, la educación moral tiene por objeto la evolución de la voluntad racionalmente conducida por medio del ejercicio hacia la perfección. Toda educación debe tener en cuenta que la voluntad es libre y para ponerla en ejercicio hay que contar con el libre albedrío. Por ello, el fin de la educación moral es el de formar hombres libres que sepan hacer buen uso de su libertad. El mejor medio para la educación de la voluntad es la creación del hábito, practicando de forma habitual las virtudes morales y cívicas. Aunque se debe respetar la libre iniciativa del educando, se muestra contrario con el sistema anarquico del respeto a su libertad ilimitada, resaltando lo que representa la autoridad del educador en la obra educativa, especialmente en la moral y cívica. Remarca el valor pedagógico de la propia corrección. Considera que los educadores no deben corregir las imperfecciones del educando, sino que deben ser ellos mismos quienes lo hagan. El maestro advierte el defecto, pero quien lo corrige es el discípulo. Si la educación moral debe conseguir el habito de amar el bien y el orden, la educación cívica debe hacerlo de amar a la patria y el orden jurídico. Por ello, define la educación cívica como la evolución de la voluntad racionalmente conducida hacia la perfección de la vida ciudadana, con lo que subordina la educación cívica a la moral. Los medios de educación cívica serán los mismos que los de educación moral como el ejercicio adaptado, la instrucción y la practica hasta que se convierta en hábito de virtud el acto de amar a la patria y cumplir los deberes ciudadanos, destacando la opinión de Kerschensteiner. Destaca que las principales virtudes cívicas son la obediencia a la ley, la fidelidad y la justicia. A esto se oponen los vicios de la ignorancia, la relajación de costumbres, el fanatismo patriotero, el caciquismo y las revoluciones. Ante la proliferación de estos vicios y el asalto que sufren las ideas de orden y patriotismo, la educación cívica debe comenzar en la escuela primaria y no debe terminar en la edad adulta. Esto se hace en otros países de Europa, donde se cuida la educación nacional. Para esto pone como ejemplo la Escuela Alemana de Trabajo y el Self-government de los ingleses. En la contestación, se afirma que una pedagogía exclusivamente científica se haya parcialmente abocada al fracaso. El origen de este fracaso se encuentra en la tecnica psicológica. Ademas, se repasan las líneas fundamentales del discurso, aclarando conceptos como actividad voluntaria, la ordenación de los valores del hombre, la fuerza de voluntad, el deber moral.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 135
- Catalog ID:
- 282891
Other
- Title:
- Portada Constestación
Other
- Title:
- La actitud moral del ser humano