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Metadata: Eijo Garay, Leopoldo: ¬La persona juridica
Monograph
- Title:
- ¬La persona juridica
- Subtitle:
- Su concepto filosofico, y derechos fundamentales que debe respetar en ella el estado ; Discurso leído, en el acto de su recepción, por el ... Leopoldo Eijo Garay, Obispo de Madrid-Alcala, contestación del ... Felipe Clemente de Diego el día 9 de junio de 1935 ; 09.06.1935
- Responsible:
- Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publisher:
- Ed. "Luz y Vida"
- Publication year:
- 1935
- Scope:
- 119 S.
- Keyword:
- |educación moral / libertad / institución familiar / Estado moderno / voluntad individual / libertad colectiva / igualdad natural / libertad omnímoda / supremacía del Estado / soberanía individual delegada / Estado docente / Estado pagano / moral / política / espíritu de progreso / inquietud espiritual / condición humana / impulsos / extremo / individualismo / socialismo / derechos inherentes a la personalidad / vida individual / vida colectiva / maquinismo / corporación / capitalismo empresario / malestar económico / orden económico feudal / gremios / guildas / emancipación / medios de producción / capitalistas empresarios / asalariados / libre desarrollo de la producción / explotación / fatalidad / evolución de la naturaleza / triunfo del proletariado / materialismo evolucionista / libertad / independencia / soledad / reorganización corporativa de la sociedad / sujeción / dignidad humana / armónía social / desigualdades naturales / justo medio / forma de gobierno nacional / reorganización corporativa del Estado / nombre / colectividades / entidades sociales / personas jurídicas / personas morales / instituciones / personas corporativas / esencia / partidismos políticos / ficción / arbitrariedades / libertad de fundación / cuerpos espontáneos / voluntad del Estado / naturaleza social del hombre / Derecho romano / cesarismo pagano / espontaneidad natural / cristianismo / moralización / esclavitud / molde romano / persona universitatis / persona collegii / persona ficta / principio / práctica / libertad de formación de corporaciones / teoría moderna de la ficción / derechos sin sujeto / personificación del fin / personificación del patrimonio / objetividad / subjetividad / realismo exagerado / Sociología / materialismo evolucionista / voluntad / alma / substancia inmaterial / sentido común / unidad supraindividual / ciencia del espíritu / agnosticismo / institución / idea / poder organizado / manifestaciones de comunión / existencia objetiva / comunidad de acción / obra psicológica / interiorisación / incorporación / personificación / Estado / gobierno representativo / libertad política / continuidad subjetiva de la idea / responsabilidad subjetiva / fisiología / fundación / duración / consentimientos / reglas de derecho / actores jurídicos / objetividad fenomenica / realidad espiritual substancial / metafísica / vitalismo social / positivismo / tomismo / idealismo / realidad substancial / relación accidental / unidad de orden / plano técnico-jurídico / plano ontológico / ley natural / doctrina jacobina / mano de hierr / libertinaje / anarquía / revolución / tirano / equilibrio / derechos y deberes individuales / derechos y deberes sociales / justicia social / sociedad civil / sociedades privadas / ley natural / ley eterna / ley positiva humana / universo creado / orden universal / sociabilidad humana / sociedad doméstica / relación jurídica / lenguaje / progreso / civilización humana / universal colaboración / necesidad / elemento teleológico / relación al fin / personalidad jurídica / unidad compuesta / modo de ser real / mundo de la razón / escollo del análisis / estructura real / estructura oficial / bastardeo de los gremios / absolutismo / desamortización / desagravio / fomento / encauzamiento / vigilancia / trabazón social / autoridad / derecho natural de propiedad / propiedad colectiva / civilización cristiana / delirios marxistas / Estado comunista / "manos muertas" / inalienabilidad / bienes raíces / vinculación del medio al fin / obligación de compartir / libertad de aplicación a otros / amortización eclesiástica / economía saneada / productos más necesarios / tierra / función social / pauperismo / dominio eminente / despotismo / fuerza / municipios / familia / reorganización social / favoritismo oficial / capitalismo empresario / regeneración / educar / bien particular / bien común / solidarios / antagónicos / asociaciones intermedias / gobierno de los ciudadanos / espíritu de concordia / dirección suprema / patria / sociedad nueva / Estado nuevo y viejo / pueblos extraños / genio e historia españoles / arte de la política / ciencia política / ciencia moral / Metafisica / ciencias sociales / error metodológico / naturaleza de las cosas / derecho subjetivo / derecho objetivo / relación de verdad / relación de justicia / objetivismo / filosofía tradicional / prioridad ontológica del objeto / monismo individualista / monismo social / unilateral / fundamento in re / analogía / deuda / sujeto de derecho / relación de pertinencia moral / cosa debida / individualidad completa / personalidad jurídica / técnica / ideal / utilidad
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- En el segundo tercio del siglo XX, el corporativismo como forma de gobierno nacional está de moda. Es precisamente en este momento de organización del Estado y de aguda crisis social y económica, un año antes de la Guerra Civil, en el que el Obispo de Madrid-Alcalá, Leopoldo Eijo Garay elige plantear en su discurso la urgencia de reorganizar corporativamente, no el Estado, sino la sociedad, como condición sine qua non es posible lo primero y como justo y razonable medio, que escapa a los errores del individualismo y el colectivismo. Inspirado en un discurso de su predecesor, Armada y Losada, sobre la familia, el Estado y la libertad, decide estudiar el concepto de personalidad jurídica y la relación entre las colectividades y el Estado. En primer lugar constata la dispersión de la doctrina a la hora de dar un nombre y explicar la esencia de los entes sociales, y exponer las distintas corrientes habidas en la historia al respecto, hasta llegar a la filosofía jurídica moderna. De ésta destaca la teoría de la ficción y la reacción contra ella por parte del realismo exagerado del materialismo evolucionista y del más espiritual de Gierke y Hauriou, deteniéndose especialmente en la exposición y crítica de la teoría de la institución de este último. Si el resultado positivo de estas dos corrientes ha sido resaltar el caracter naturalmente social del hombre y profundizar en los elementos de la personalidad, los errores filosóficos de fondo de los que parten implican un grave riesgo para la defensa de la realidad de las personas jurídicas que, precisamente, tratan de vindicar. A partir de la teoría de la institución de Renard, retoma algunas nociones básicas de la filosofía tradicional, fundamentalmente de Tomás de Aquino. El concepto de fin va a ser la guía en su estudio del concepto de persona jurídica, pues es la unidad de fin la que va a dar lugar a un nuevo modo de ser plenamente real, no substancial, sino accidental, el de las sociedades o corporaciones. Pero lo que más le interesa subrayar es los deberes que tiene el Estado, no sólo de reconocer el ser natural de tales corporaciones, sino de fomentarlas, protegerlas, encauzarlas y vigilarlas de acuerdo con el bien común, de modo que se restaure el tejido social que da vitalidad y libertad real a un pueblo. En ese contexto critica duramente las políticas desamortizadoras y reclama a los políticos a reparar los perjuicios ocasionados, llevando a cabo una reforma legislativa más favorable a la familia, actuando sobre los municipios, pero, sobre todo, procurando la reorganización social de modo que cese la lucha de clases y la explotación del más débil y florezca el bien común en la armonía de todos. En esta obra de regeneración social no puede estar ausente el poder público, pero debe tener cuidado de no coartar la libertad individual, pues dirigir no significa absorber todo. De ahí la importancia de una educación que libere de toda contraposición y antagonismo entre bien individual y bien común. Y en la armonía de ambos factores -en la relación entre el individuo y el Estado- juegan un papel decisivo precisamente los cuerpos intermedios. Contra todo absolutismo del Estado, se trata de exigir a los poderes públicos que lleven a cabo su trabajo dejando a los múltiples organismos sociales, cuyo restablecimiento debe fomentar desde abajo, que persigan sus fines particulares. Frente a quienes claman por un Estado nuevo, y de acuerdo con la sensibilidad nacional de la época, llama a construir una sociedad nueva, para que sea posible un Estado nuevo... y viejo, es decir, anclado en lo mejor de la tradición española recibida. En su contestación, Clemente de Diego se confiesa íntimamente de acuerdo con la doctrina expuesta por Eijo Garay, que no es sino la filosofía tradicional, cuyo objetivismo, bien comprendido, sirve para evitar la unilateralidad de las soluciones individualista y colectivista. Con interesantes alusiones a los conceptos de cosa justa y debida, derecho subjetivo, relación de justicia, etc, y algunas referencias a Saleilles y Clemens, no hace sino retomar las principales ideas del discurso del nuevo académico.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 127
- Catalog ID:
- 282889
Other
- Title:
- Discurso
Other
- Title:
- Deber del Estado de proteger, fomentar, encauzar y vigilar las corporaciones. La doctrina de la propiedad colectiva y el problema de la desamortización
