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Metadata: Arnáiz Calvo, Marcelino: ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna
Monograph
- Title:
- ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna
- Subtitle:
- Discurso leído el día 9 de diciembre por el ... Marcelino Arnáiz O. S. A. en el acto de su recepción en la académia y contestación por Juan Zaragüeta, académico de número ; 09.12.1923
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1923
- Scope:
- 205 S.
- Keyword:
- |intelectualismo matemático / crisis / ideales / utopías / idealismo / empirismo / espiritualismo / materialismo / dogmatismo / escepticismo / intelectualismo / pragmatismo / autonomía / Inteligencia suprema / verdad / ser / realidad / medida / fantasma geométrico / cantidad / método / ciencia / creencia / teoremas matemáticos / platonismo / aristotelismo / escepticismos / demostración / certidumbre / infinito material / infinito formal / metafísica aristotélico-escolastica / ideologías / infinitismo / dualismo / vida / conflicto / vistas unilaterales / estrechez / miopía / justo medio / antinomias / idealismo crítico / razón idealista / racionalismo deductivo / positivismo / empirismo / fenomenismo / unidad / aritmetismo absoluto / nihilismo / ciencia empírica, económica y matemática / nominalismo / materialismo / mecanicismo geométrico / lógica matemática / formalismo absoluto / logística / física matemática / psicología empírica / ciencias del espíritu / ciencias sociales / matemática social / biología social / mecánica social / Sociología / sociología biológica / física social / derecho natural a priori / aritmetismo político / liberalismo / biologismo social / socialismo / derechos del hombre / Estadística / Economía / imaginación / verdad matemática / verdad filosófica / analogías / misterio / utilidad / técnica / dogmatismo / tendencia antiintelectualista / voluntarismo / intuicionismo / pragmatismo / inmanentismo / filosofía de la acción / filosofía de la vida / filosofía de los valores / humanismo / filosofías negativas de la vida / anemia moral / ideales /crítica de la ciencia / personalismo / metafísica / valores etico-religiosos / positivismo idealista / empirismo radical / subjetivismo radical / inmanencia / psicologismo / evolucionismo / irracionalismo / simbolismo / amoralismo / moral del exito / modernismo religioso / individualismo / anarquismo / filosofía integral / filosofía tradicional / apoteosis de la razón / crisis moral / anarquía social / instinto / fuerza / naturalismo / ideal cristiano / Revolución francesa / utilitarismo inglés /marxismo / colectivismo / sindicalismo / monismo / pluralismo / devenir / orden / naturaleza / razonamiento demostrativo / conceptos límite / razón matemática / razón filosófica / estatico / dinamico / principio de identidad / cualidad / fórmulas algebraicas / causas / realidades / proposiciones ideales hipotéticas / naturaleza de las cosas / método / función matemática / nociones primeras / valor metodológico / teoría universal de la ciencia / necesidad lógica / necesidad de hecho / experiencia / analogías / inducción / intelectualismo moderado / verdad / analógico / conocimiento intuitivo / evidencia / fe racional / sentido común / voluntad / bien sumo / amor / simpatía / condiciones morales / juicios prácticos y de valor / intelectualismo moderado / intelectualismo racionalista / claridad / distinción / simplicidad / deducción / conocimiento directo / conocimiento derivado / autonomía / sistema de conceptos puros / espíritu geométrico / desequilibrio / ruptura / substancia / universalidad / observador / revolucionario / base real / inducción / analisis / tradición / filosofía escolástica / orden real / orden lógico / relativismo / absoluto / conceptos / empirismo / síntesis / libertinismo / dualidad / unidad / intuición objetiva / intuición subjetiva / filosofía perenne / neoescolasticismo / descripción / explicación / idealidad / teorema / ley / demostración propter quid / demostración quia / necesidad / contingencia / cálculo de probabilidades / azar / inducción / causalidad eficiente / finalidad
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Bibliogr. S. [207]
- El presente discurso se encuadra en un contexto en el cual resaltan dos factores: de un lado, el movimiento antiintelectualista que se produce a fines del siglo XIX y principios de XX, como reacción a los abusos del racionalismo, y la crisis de la ciencia; y, de otro, la llamada del Papa León XIII, en su conocida encíclica Aeterni Patris (1879) a volver a la tradición de la filosofía cristiana -singularmente representada por Santo Tomás de Aquino- y hacer un esfuerzo filosófico serio de confrontación y diálogo con la filosofía y la ciencia modernas, a partir de aquella herencia. El P. Marcelino Arnaiz destaca, subraya Juan Zaragueta en su contestación, como uno de los protagonistas de tal movimiento renovador en España. No en vano es él quien trae noticia de la obra del Cardenal Mercier y del Instituto de Filosofía de la Universidad de Lovaina. En la primera parte de su discurso, el autor describe el modo en que la racionalidad matemática ha invadido progresivamente la ciencia y filosofía modernas con su pretensión totalizante y dogmatismo absorbente, y apunta las causas históricas, psicológicas y de orden práctico de tal fenómeno. La reacción antiintelectual y antirracionalista que sigue a los excesos de la razón analítica y del mecanicismo, si bien pone de relieve los límites del pensamiento moderno matematizante, lleva con frecuencia al extremo opuesto, con lo que el intelectualismo matemático acaba desembocando en la abdicación de la razón, en la crisis de la ciencia. El pragmatismo nuevo, en realidad, comparte con el intelectualismo viejo que combate su identificación de la racionalidad con la matemática y su inmanentismo hostil a la metafísica. El autor propone, en cambio, recuperar la filosofía integral del ser de la tradición, única capaz de devolver el equilibrio y la armonía a la ciencia, sin los dualismos e idolatrías que caracterizan a la modernidad y frente a la humillación total de la razón que ha sido su doloroso resultado. La cuestión filosófica de fondo es el problema del monismo o dualismo en la explicación del conocimiento, el de si es posible una explicación armónica del mismo que sea a la vez unitaria y no suprima ninguno de los factores que la experiencia revela. Tras una exhaustiva confrontación entre la racionalidad matemática y la filosófica -atendiendo a su carácter estático o dinámico, su diferente nexo con la realidad y la experiencia, el valor de sus conceptos, su noción tan distinta de verdad, evidencia y certeza, etc-, acaba centrándose en dos pensadores clave de la historia de la filosofía: Descartes y Aristóteles. Representan, respectivamente, el idealismo y el realismo, el intelectualismo absoluto racionalista que empapa la filosofía moderna y el intelectualismo moderado que atraviesa la filosofía clásica y escolástica. Según Arnaiz, Aristóteles y la escolástica superan todo racionalismo y empirismo al afirmar la dualidad en el seno de la unidad, al ofrecer una síntesis armónica marcada por el sentido común, el realismo y la atención a la totalidad de los factores. En su contestación, Juan Zaragueta, a parte de presentar al nuevo académico y enmarcar su obra, pondrá el acento en las nociones de descripción y explicación, de necesidad y contingencia, y de causalidad eficiente y finalidad, todas ellas decisivas a la hora de detectar el valor y límites de las Matemáticas para la Filosofía.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 125
- Catalog ID:
- 282861
Other
- Title:
- Discurso
Other
- Title:
- El matematismo en la filosofía y su historia
Other
- Title:
- Historia del matematismo en la filosofía
Other
- Title:
- La invasión del método matemático en todas las ciencias y el dualismo inteligencia-vida en el siglo XIX: Hume, Kant, idealismo, positivismo y materialismo
