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Metadata: Montero Gutiérrez, Eloy: Crisis de la familia en la sociedad moderna
Monograph
- Title:
- Crisis de la familia en la sociedad moderna
- Subtitle:
- Discurso leído por el ... Eloy Montero y Gutiérrez en el acto de su recepción pública y contestación del ... Eloy Bullón y Fernández, Marqués de Selva Alegre, el día 15 de abril de 1942 ; 15.04.1942
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1942
- Scope:
- 134 S.
- Keyword:
- |sociedad cristiana / sociedad pagana / matrimonio jurídico / monogamia / antigamia / libertismo sexual / moral anglicana / adulterio / moral católica / malthusianismo / neomalthusianismo / aborto / profilácticos / doctrina social de la Iglesia / legilación social española / planificación familiar comunista
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- España acaba de salir de una guerra civil y una de las mayores preocupaciones del regimen es conseguir una estabilidad social. Para ello se considera imprescindible conseguir una estabilidad en la familia partiendo de la moral tradicional. El autor comienza remitiendose a los origenes de la familia, en la Antiguedad Clasica, donde ya existía el debate sobre el matrimonio, desfigurado con adulterios, divorcios, infanticidios y poligamia. Posteriormente, el cristianismo vino a dignificar el matrimonio, elevandolo a sacramento indisoluble, lo que trajo consecuencias muy positivas pues una familia de principios cristianos favorece no sólo la propia vida de los conyuges sino otros aspectos. La vida económica, porque aumenta el número de trabajadores. La vida social, porque disminuye la delincuencia. La vida política porque de la estabilidad de la familia depende la estabilidad del estado. Sin embargo, la crisis moral de la sociedad, que ha sustituido los principios cristianos por una moral hedonista, ha provocado una crisis de la familia atacandola desde dos aspectos, el divorcio y el control de natalidad. El primer origen de este ataque viene del protestantismo. El protestantismo negó el valor sacramental del matrimonio y lo redujo a un contrato civil. Se alegaba que los hombres tenían derecho a la maxima libertad y las legislaciones comenzaron a reconocer el derecho de divorcio según diferentes causas, provocando un número altísimo de divorcios y la destrucción de muchas familias. Tambien esto se se cuestionó más tarde afirmando que el mantenimiento del matrimonio no depende del Estado sino de la voluntad de las personas, entonces, como ocurre en la URSS, casarse y divorciarse se convierte en cuestión de minutos. Finalmente, diversas escuelas llegan a cuestionar la monogamia, llegando a extremos inconcebibles como los comunistas sexuales, que aspiran a la comunidad de hijos, los evolucionistas, que sueñan con la fecundación artificial y los pesimistas que consideran que la vida no se debe perpetuar porque es un mal. Tambien tienen un origen protestante las doctrinas anticonceptivas, pues provienen del pastor protestante Malthus cuya solución para el aumento de la población era castidad y matrimonio tardío. De aquí surgen los neomalthusianos, que justificandose en los argumentos de Malthus sobre la necesidad del control de natalidad sólo pretenden gozar del placer egoísta sustituyendo los medios naturales anticonceptivos por medios artificiales, lo que conduce al libertismo sexual. En su aspecto moral, los defensores del control de natalidad argumentan que aumenta el bienestar, disminuye el aborto y dignifica a la mujer, pero esto no es cierto porque convierte a la mujer en un instrumento de placer al servicio del hombre y le quita toda la dignidad de la maternidad, ademas hace un aborto preventivo. En su aspecto medico se justifica por el peligro para la madre o por taras en el feto. En su aspecto económico se justifica porque así descenderá el número de obreros y aumentaran los salarios. Sin embargo, esto haría que las empresas se fueran del país por ser la mano de obra mas cara. La crisis no es causa de una población excesiva sino de la desigualdad en la distribución y a los obreros les interesa tener hijos porque en su número esta su fuerza. Se muestra en contra de la eugenesia negativa, que utiliza el control de natalidad como selección de la raza y prefiere que se estimule una fecundación mayor en las clases altas. Frente al control de natalidad se han alzado la Iglesia anglicana y la católica. Mientras que la anglicana lo admite como un mal menor frente a la excesiva natalidad, la católica se mantiene firme al rechazar toda forma de control de natalidad, condenando toda forma de eugenesia, aunque corra peligro la vida de la madre. El control de natalidad provoca la disminución de la población y de la riqueza, una disminución en el número de nacimientos y un aumento en el número de abortos. La falta de natalidad no es debida a la situación económica familiar, sino a causas de índole moral. La legislación debe favorecer y proteger al natalidad, por ejemplo haciendo que el impuesto sobre la renta tenga una relación inversa al número de miembros de la familia. Como conclusión, todo parece que se conjuga contra la familia, el celibato prolongado, los formulismos exigidos al matrimonio, la educación, las costumbres, los espectaculos, los impuestos, las leyes sucesorias, el indiviudalismo y el egoismo. Para corregir esto, hay que reformar las leyes y las costumbres educando al pueblo en una moral cristiana haciendo ver la idea de que todo hombre debe formar una familia.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 142
- Catalog ID:
- 282850
Other
- Title:
- Discurso
Other
- Title:
- Introducción
