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Metadata: Viñas Mey, Carmelo: ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia
Monograph
- Title:
- ¬El pensamiento filosofico aleman y los origenes de la sociologia
- Subtitle:
- Discurso de recepción del académico de número ... Carmelo Viñas y Mey y contestación del académico de número ... Luis Redonet y Lopez Doriga ; Sesión del 21 de mayo de 1957 ; 21.05.1957
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1957
- Scope:
- 181 S.
- Keyword:
- |sociedad / Estado / método físico matemático / método histórico positivo / Filosofía de la historia del espíritu / historicismo / sociología del conocimiento / ley de los tres estadios / idealismo / romanticismo / Escuela histórica / tradicionalismo / biología espiritualista / espíritu del tiempo / historia evolutiva / humanidad / autogénesis / dialéctica / Espíritu Absoluto / idealismo hegeliano / idealismo histórico / ideas directivas / mitologemas / evolución / ideas vinculantes / progreso / sociabilidad / fenomenismo histórico / desenvolvimiento histórico / inmanencia / deificación / secularización / mesianismo / teoría del conocimiento / historia natural / historia espiritual / cuadro ortogénico / fisiognomía histórica / fenomenismo / generación / organismo espiritual / tradición / educación / edades / colectivismo / principio del continuismo / organicismo naturalista / formas vitales / proceso generacional / conciencia colectiva / leyes naturales / leyes del espíritu / autoeducación de la especie / teología de la historia / principio acumulativo / dualidad naturaleza-espíritu / monismo sociológico / determinismo histórico / desarrollo lineal / universales-meta / libertad / razón / ilustración / revolución / impulso vital / crecimiento / utopía / trascendentalismo / Ideas / teología secularizada / libertad-determinismo / plan de la naturaleza / terrenismo sociológico / apocalipsis positivo / milenarismo / organismo / religiones antropomórficas / concepción biogenética / cuerpo místico / colectivismo conceptual / vitalismo / biología / metodo comparativo / categoría relación / cartesianismo biológico / idealismo biológico / método morfológico-objetivo / método histórico-genético / animismo científico / principio de la metamorfosis / epigénesis / palingenesia / especie / fase enciclopédico-filosófico-histórica / ley evolutiva / prognosis sociológica / organización / tipo ejemplar / participacion / individualidad / simpatía / historias nacionales / filosofía del hombre / elemento antropológico-religioso / cristianismo / experiencia subjetiva / intuición / intelección noética / vivencias / carácter / temporalidad / eternidad / libertad / justicia / amor / eudemonismo / elemento axiológico / rmoralizar / deber / razón práctica / orden armonía / leyes naturales sociológicas / filonoologismo / valores socio-estéticos / belleza / teocentrismo / proporcion / fisicismo / tomismo medieval / optimismo metafísico / optimismo humano / vidas nacionales / totalidad / sincretismo orgánico-genetico / optimismo-relativismo / determinismo / libre arbitrio / ordenamiento natural / providencia / teocentrismo / ser / deber ser / relación-interrelación / principio de unidad / racionalidad / tiempo evolutivo / educación progresiva / ethos educacional / mística de la humanidad / ilustración / hombres de genio / interdependencia / etnocentrismo / hombres-dioses / humanidad terrena / humanidad divina / comunidad fraterna / hombre virtuoso / fenomenismo / relativismo sociológico / ley natural / ratio essendi / ratio cognoscendi / objetividad científica / valor / historicismo idealístico / espíritu / naturaleza / historia / a priori / fin supremo de la naturaleza / curso / porvenir / orden teleológico / prognosis del futuro / irracionalidad del acontecer histórico / reinado de los fines / finalidad / historia profética / efecto propulsor / utopía / sociedad cosmopolita / ciudadanía universal / paz universal / principios iusnaturalistas / revolución francesa / constitucionalismo / antagonismo / insociable sociabilidad / metafísica de la revolución / razón histórica / historia empírica / historia a priori / actos humanos / libertad moral / virtud / coacción / Ilustración / mundo histórico / mundo ético / inmortalidad de la especie / absolutismo ético / relativismo moral / determinismo / dignidad / ordinatio ad unum / principio único / edades / esencialismo histórico / idea / razón / Yo / lucha / principio de antítesis / método dialectico / construcción genetica / plan del universo / principio de autogénesis / yo infinito / orden moral / comunidad / organicismo / relación / principio de retorno al origen / Paraíso perdido / joaquinismo / espiritualismo metafísico / principio de identidad / tesis / antítesis / sintesis / encarnación / cristianismo / historia a posteriori / Nación / Pueblo / Estado / individualismo / transpersonalismo / ontología colectivo-moral / pedagogía social / sacralización / valores de eternidad / grupalidad / Volkgeist / personalidad
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Bibliogr. S. [179] - 181
- El siglo XIX lega al XX una honda sensibilidad histórica y la conciencia de la necesidad de ampliar el concepto de ciencia al ámbito de las ciencias del espíritu o de la cultura o sociales. Si el historicismo afecta a todas las ciencias, la Sociología, historificada en su misma esencia, nace como una filosofía de la historia del espíritu, utópica, cuyo objeto engloba el mundo histórico y social y el mundo ético, y con la pretensión de ser la ciencia madre. Viñas y Mey trata de mostrar el papel decisivo que jugaron las corrientes de pensamiento filosófico imperantes en Alemania en el tránsito del siglo XVIII al XIX, en el nacimiento de la Sociología: romanticismo, idealismo y positivismo comtiano implican la aparición del método histórico positivo en el estudio de la sociedad. Pero Comte no fue el único responsable, sino que, segun el autor, la Sociología clásica fue producto conjunto del idealismo, el romanticismo, la escuela histórica, el tradicionalismo y la nueva biología espiritualista. En la primera parte del discurso, sistemática, aparecen las principales nociones sociológicas de estas corrientes: Espíritu absoluto, historia evolutiva, desenvolvimiento, humanidad personificada, generación, meta utópica, organismo espiritual, especie historificada, plan de la naturaleza, prognosis social, etc, que son la traducción secularizada de conceptos teológicos cristianos. De ahí el sentido mesiánico con que nace la Sociología, su carácter de ciencia suprema para la reconstrucción de la humanidad. En la segunda parte, se centra en las aportaciones de Herder, Kant y Fichte a la nueva ciencia. Expone, así, la concepción herderiana de la filosofía del hombre, que no es sino una incipiente Sociología, y sus principales nociones: la humanidad como ente personalizado, la concepción transpersonalista divina de la naturaleza, la humanidad y la historia; su providencialismo, etc. Se ocupa a continuación de Kant, a quien considera iniciador de la Sociología, en cuanto que pone las bases del fenomenismo, el historicismo idealista y el providencialismo, así como de su absolutismo moral, a partir de su planteamiento del problema libertad-determinismo y de su esfuerzo por conjugar la causalidad de su fenomenismo con el finalismo de su pensamiento histórico-sociológico. La configuración kantiana de la razón histórica da lugar a las principales nociones sociológicas. Mundo ético y mundo histórico se funden: el plan de la naturaleza, que es la historia, consiste en el desenvolvimiento de nuestro obrar espiritual con arreglo a leyes históricas, sociológicas, y los hombres quedan sometidos al deber ser, al servicio de la humanidad. Por fin, la filosofía del espíritu subjetivo de Fichte, con su principio de autogénesis, dinamiza la concepción de Kant y constituye el puente entre él y Hegel. Su concepción del mundo histórico y del ético descansa en el organicismo y el principio dinámico vital, en las nociones de relación y desenvolvimiento. A través de sus principales nociones sociológicas (humanidad, plan del universo, desenvolvimiento, épocas, historia a priori), y de su espiritualismo metafísico religioso (doctrina del retorno al paraíso perdido, sentido utópico, religiosidad de inspiración cristiana), se enfrenta al problema individualismo-colectivismo: proclama el carácter absoluto del concepto de humanidad y la relatividad del individuo, dando lugar a una concepción colectivista y transpersonalista del Derecho y la Moral que tendrá ecos posteriormente. La categoría clave es la de relación. La sociologización del individuo en la comunidad se funda en la sacralización de los conceptos de humanidad, pueblo, Estado, y de la Sociología misma. De acuerdo con su idealismo y romanticismo de fondo, Fichte concebirá las voluntades humanas como absolutas y, sin embargo, considerará la sociedad como un organismo viviente y no mera yuxtaposición de aquéllas. Y es que la idea de personalización surge de la de personalidad, de modo que los entes colectivos son construidos según el boceto de lo individual. En su contestación, Luis Redonet presenta al nuevo académico y recuerda que una de las principales tareas de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas es, de acuerdo con Menéndez Pelayo y Eloy Bullón, mostrar el parentesco de la metafísica con todas las ciencias humanas, incluso la política, y hacer penetrar la savia filosófica en el vasto campo de las ciencias sociales.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 105
- Catalog ID:
- 282834
