Access restriction
There is no access restriction for this record.Copyright
Public Domain Mark 1.0. You can find more information here.Cite and reuse
Here you will find download options and citation links to the record and current image.
Monograph
Other
Image
Citation links
Citation recommendation
Metadata: Olariaga Pujana, Luis: ¬La orientación de la politica social
Monograph
- Title:
- ¬La orientación de la politica social
- Subtitle:
- Discurso leído ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas el día 25 de junio de 1950, en su recepción pública, por ... Luis Olariaga, y contestación del ... José Larraz ; 25.06.1950
- Place of publication:
- Madrid
- Publisher:
- Rivadeneyra
- Publication year:
- 1950
- Scope:
- 69 S.
- Keyword:
- |instituciones tradicionales españolas / legislación laboral española / legislación social española / perdida de la moral occidental / origen de la lucha de clases / legislación social liberal / legislación social fascista / legislación social comunista / metodos del conocimiento / legislación económica fiscal / doctrina materialista / organización gremial / organización industrial / pleno empleo / doctrina marxista / nacionalización económica / sociología
- |Spanien
- |Sozialpolitik
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- El regimen de Franco ha creado nuevas instituciones, basadas en la tradición española y desde ellas se prentende educar a la población. El regimen se define como nacional-sindicalista y en 1938 puso en vigor el Fuero del Trabajo, que se desarrolla en los años 40 y donde se organiza desde el gobierno un sindicato vertical compuesto por obreros y patronos, que se preocupa por la educación de la familia del obrero. Este sindicato integrador también esta respresentado en Cortes. Para el autor, desde el siglo XVIII la intelectualidad europea cambia la forma de pensar del hombre, desechando todo el sistema de valore tradicionales y buscando como único valor la felicidad material. Estas ideas coincidían en el tiempo con un desarrollo de la industria y fueron poco a poco calando entre las masas. Así, el progreso técnico del hombre no iba acompañado de un progreso moral, sino al contrario, de un vacío que intentaba ser llenado mediante la búsqueda de la felicidad material. Aqui surge el problema social, pues la gran masa de la población esta descontenta con lo que tiene y quiere más. La primitiva colaboración entre las clases ya no es posible y lo que se da es una lucha entre ellas porque tienen intereses contrapuestos. El vacío moral de las masas es llenado por nuevas doctrinas como el socialismo que provocan el descontento de las masas. Esto genera una permanente inestabilidad interna en los países y obliga a cada gobierno a hacer una política social para intentar corregir los desequilibrios existentes. Para conseguirlo, los regimenes liberales se centran en una legislación social, los regimenes autoritarios en conseguir el pleno empleo y los regimenes comunistas en que las plusvalías generadas vayan al Estado. Sin embargo, cada uno de estos regímenes no ha atacado el problema en su integridad sino parcelandolo y creyendo que aliviando una parte podría resolver todo el problema. Esto ocurre como consecuencia del cambio de mentalidad ocurrido en el siglo XVIII, cuando la concepción integra del saber se parceló, creando las especializaciones del conocimiento. Estas politicas sociales no han sido la solución porque han centrado el problema social en las condiciones laborales, en el paro o en la plusvalía, cuando estas son solo parte de ese problema social. El problema social se puede resolver parcialmente si la política social se articula a la política fiscal, corrigiendo equitativamente el sistema de distribución de la riqueza. Pero esto es también quedarse en la superficie, pues el verdadero problema social es el hombre. Varios siglos de adoctrinamiento han transformado el pensamiento del hombre, vaciandolo de todo contenido moral y dejando en él una aspiración a la felicidad material. El problema social surgió por esta falta de valores y es necesario que el hombre vuelva a ser educado. El hombre debe ser transformado espiritual y moralmente a través a través de la educación y esta educación le corresponde a las minorías dirigentes, a las que seguiran las masas, igual que las siguieron en el pasado. Entonces se podran operar los cambios en las instituciones que se han creado para resolver el problema social. En la contestación el academico aprueba todo el discurso aunque no comparte esta idea final de que los cambios institucionales no se pueden hacer hasta que no se haya operado la transformación espiritual y moral del hombre. La reforma debe tener como objetivo neutralizar el espíritu revolucionario y para esto ya es suficiente con que haya instituciones que lo logren, pues los cambios morales en el hombre tardarán mucho en producirse y mientras tanto las cosas no se pueden quedar como están, por eso es bueno que se produzcan ya reformas institucionales porque las instituciones tienen un valor educador e influyen sobre el espíritu de la masa. Estas modificaciones institucionales deben ser pensadas por la élite para hacer util la cuestión social.
- Shelfmark:
- Sp 4 k 157
- Catalog ID:
- 260317
Other
- Title:
- Discurso
Other
- Title:
- El problema social
