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mögen jdt wol dohn, d. i. es mag sich Niemand andere Freunde
zu Erben und Erbnehmern seiner Güter erwehlen, ohne allein der
Vater, der mag nur nach dem vorgehenden 21 cap. und dem 22
cap. sein Slegfredbarn, d. i. sein natürliches Kind, so er mit einer
Beyschläfferin gezenget hat, zu Erbe und Geschlechte einberuffen,
und ihm geben, so viel er will, und dis Kind, das der Vater also
erwehlet und annimbt, das mag Niemand verwerffen oder von dem
Erbe verstoßen und dringen. Hergegen so mag auch Niemand einen
Mann nöhtigen, daß er seinen Bastard oder natürliches Kind oder
andere vor seine Kinder und Erben erwehle, das er nicht thun will,
sondern seine rechten nechsten Erben, die mögen es wohl thun, daß
er sie zu Erben und Erbnehmern seiner Güter annehme, und nicht
Freunde oder weitere im Grad mit Vorbeygehung oder Ausschließnng
des nechsten Geblüts zu Kinder oder Erben kiese.
Weiter und fürs andere soll die Erwehlung und Einberuffung
zum Erbe imgleichen alle Gaben auff den Todesfall in gehegetem
Dinge und vor offenem Gerichte geschehen, immaßen aus besagten
21, 22, 25 und 32 cap. lib. I und 43, 44 cap. lib. III Lowb.
zu sehen, und sagen diese textus, daß allewegen der nechsten Erben
Ja und Wille solle dazu kommen.
Dann zum (3) ist einmahl gewiß, und aus den gedachten cap.,
ilem cap. 37, 38, 43 lib. I, zu sehen, daß der Eigenthümer der
unbeweglichen Güter anders nicht denn durch die Verschötung, d. i.
durch eine feyerliche Aufflaßung, Tradition und Ueberliefferung
können von dem einen auff den andern gebracht werden, und daß
man ein Dingswinde muß darüber nehmen.
Zum (4) will das Lowbuch durchaus eine Gleichheit unter den
Erben haben, darumb stehet in dem 13 cap. lib. I:
De Vader mach sinem Kinde nichtes sellie, id est
(vnder de Hende geuen) dewyle dat he, vnde de Moder
leuen. Gyfft he öuerst dem einen wat vnder de Hende,
dat kan he dem andern nicht weigeren.
