wir Menschen seien, abgesehen von unseren Erbberech 
tigungen, nicht allesamt gleichberechtigt gleichge 
schaffen und -geboren, gleich edel und menschen 
würdig, mit den gleichen Ansprüchen in Bezug auf Besitz 
und Genuss des Lebens und aller Güter des Lebens ver 
anlagt und ausgestattet. — Alle Ungleichheit der Menschen 
liegt begründet in ihrer Erbberechtigung. Komme mit 
niemand mit dem Hinweis auf die Ungleichheit in der natür 
lichen Veranlagung der Menschen. Wir glauben an natür 
liche Vererbung. Wir wissen aus Erfahrung, dass die Kinder 
der höheren Stände besser veranlagt sind als die Kinder 
der niederen Volksklassen. Sehr weit reicht freilich dieser 
Vorzug natürlicher Veranlagung nicht. Eine einzige Gene 
ration und diese Ungleichheit ist schon geschwunden und 
beseitigt. Wodurch aber wird diese Ungleichheit in der 
natürlichen Veranlagung herbeigeführt? Lediglich durch 
Besitzes- und Standesvererbung. Der roheste, wildeste, 
barbarischste, verbracherischste, ebenso der stupideste, 
dümmste, beschränkteste Mensch könnte der edelste, 
gebildetste, tugendhafteste und ebenso der klügste, ge 
weckteste und gewandteste Mensch sein, wenn nur diese 
Besitzes- und Standesvererbung nicht wäre. Alle Dege 
neration der Menschen hat ihren Grund in der Erbbe 
rechtigung. 
Ist es notwendig, dass vermöge dieser Erbberechtigung 
auch die Dummheit und Rohheit forterbe? Ist es notwendig, 
dass vermöge dieser Erbberechtigung gewisse Klassen und 
Massen zu Dummheit und Rohheit für immer und ewig 
verdammt seien? Ist es notwendig, dass vermöge dieser 
Erbberechtigung der grösste Teil der Menschen ewigem 
Proletariat, unzerstörbarem Sklaventum verfallen sei? Ist es 
notwendig, dass vermöge dieser Erbberechtigung Proletariat 
und modernes Sklaventum gleichfalls zu Erbübeln sich ge 
stalten? Ist es notwendig, dass vermöge dieser Erbberech 
tigung die Zahl der Enterbten sich immer mehr vergrössern