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gen und Ruthenhieben, in der humanen Sprache der Zeit: „körperliche -
Züchtigungen" genannt, vollziehen; so können wir ihn nicht
widerlegen, da wir nur über die Volksstämme urtheilen wollen, die
wir kennen. Dort ist vielleicht das Leben in Büchern und in der
Schrift wirksam, Menschenachtung und Menschenwerth aber noch nicht
heimisch geworden. Gibt es ja wohl in der Weit Gegenden, wo
nur der Vertrag und das Eigenthum gesichert sind, die der Fürst
als gültig erkennen will, und wo der Mensch noch mit dem Gute
als Zubehör verkauft wird, während die herrlichsten Schriften in alle
Welt ausgehen. Dort nimmt man vielleicht gern Grundsätze an
in der Voraussetzung, daß Niemand im Ernste sihre Anwendung
fordern werde; so wie man oft im Umgange Jeden: „mein Bester"
und sich dessen „unterthänigen Diener" nennt, ohne ihn weder für
gut, noch sich zu einer Dienstleistung verpflichtet zu halten. So deklamiren -
in einzelnen Haushaltungen Knaben Sentenzen aus dem
Seneka, Mädchen, Gedichte von Novalis, greifen aber dazwischen
zur Kinderklapper, und die Hausfrau liest in Hippels Buch über
die Ehe, und im Weibe, wie es seyn soll, während die Suppe in
den Töpfen ungenießbar wird. Warum sollte im Staatshaushalte
nicht auch Aehnliches im Großen geschehen? Aber die Völker am
Rheine erkennen sich wahrlich! nicht in der Schilderung des Rezensenten. -
Es versteht sich, daß vom Pöbel, sey es vornehmer oder
geringer Pöbel, nirgendwo die Rede seyn kann. Unsre Bürger
(denn wir haben weder eigentliche Bauern noch Gutsherren, die auch
Menschenherren sind), sind gar nicht so gleichgültig gegen Verhandlungen, -
woraus ihnen kund wird, weshalb sie so und nicht anders
verwaltet, gerichtet und besteuert werden; sie wollen recht wohl die
Gründe der Gesetze und Verordnungen wissen, und denken billigend
oder tadelnd, sprechen auch sehr laut darüber, wenn sie auch gleich
nicht immer ihre Meinungen drucken lassen; sie haben die gewaltige
Ch furcht tgegen Ministerial-Verfügungen und Kabinette gar nicht,
oge
Staatsbibliothel
Max-Planck-Institut für
zu Berlin