Full text: Campo, Leopoldo del: Tésis

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traves de los siglos, del clero de la edad-media, impelido quizás, à la 
crueldad por la opinion pûblica y por hombres enceguecidos por sus 
intereses mundanos y por las doctrinas de su tiempo. 
Esta cruel institucion aun existe en Roma, pero muy dulcificada y en 
Espana solo fué abolida de hecho despues de la invasion de las armas 
francesas, en tiempo de Napoleon I. Fernando VII la restableció en 1810 
y fué del todo abolida por las Cortes en 1820. No ha existido ella en 
Francia sino nominalmente, porque fué rechazada por los obispos y e 
espiritu de las libertades galicanas. Sin embargo la falta de la Inquisicion 
no hizo á la Francia clemente. 
Bajo Francisco I son asesinados los protestantes en Merindol, que fué 
reducida à cenizas; lo son bajo Enrique II y Francisco II ; el reinade 
de Carlos IX tiene la terrible fecha de 24 de Agosto, dia de San Bartolome. 
Bajo Enrique IV se dá à los protestantes garantias, mas no libertad; 
pero Luis XIV se las retira, y se dedica á anonadar el protestantismo: 
nada le cuesta alcanzarlo, pues empleó à la vez la astucia y la fuerza. 
Lo que quedò de los protestantes, vivió en la abyeccion en tiempo de Luis 
XV y Luis XVI. La ordenanza de 1787 los hace hombres sin hacerlos 
ciudadanos, y los espiritus mas filosóficos de la época creian justa esta 
escepcion. Aun despues de la declaracion de la igualdad de todos los 
hombres ante la ley, la Asamblea aun deliberaba sobre si serian ó ne 
admitidos en los Colegios Municipales los judios y los protestantes. Poi 
fin, en Setiembre de 1791 se proclama la libertad de cultos, no haciendole 
aun bajo su verdadero nombre, como las otras libertades. 
Tal es el cuadro de la historia de la intolerancia civil. El nos muestra 
que la humanidad no es nada sino por el pensamiento, el que ningun 
poder tiene sin la libertad. A menudo se ha hecho de esta historia un 
instrumento de partido ; pero es comprender mal las lecciones de la 
Providencia. A nadie se puede acusar en justicia de tantas persecuciones, 
de tanta sangre derramada sino á nuestras pasiones y à nuestra ignoran¬ 
cia. Ningun dogma, ningun culto es responsable de la intolerancia, 
porque todos los cultos han tenido su dia de intolerancia y fanatismo. 
La filosofia misma que ha emancipado al mundo por la revolucion 
francesa, no està libre de reproches. La responsabilidad de todas estas 
calamidades pesará siempre sobre el Estado, que desconociendo su 
verdadera mision se creyó apóstol obligado, y dió durante tantos siglos, 
todo su poder à la Iglesia Catôlica, que tuvo la desgracia de usar de él. 
Cincuenta anos há que, en la capital de San Miguel del Tucuman, los 
representantes de la Patria Arjentina declaraban ante Dios y las nacio¬ 
nes rotos los lazos que nos unieron por tantos siglos al poder de la 
Espana; cincuenta anos háque la Nacion se dió la primera constitucion, 
primer acto de ejercicio del mas sagrado de los dérechos de un pueblo 
Consolador es pensarlo, que desde el nacimiento de nuestro pais á la 
vida de nacion libre é independiente, cada dia hemos ido adelantande 
algo en el camino de nuestras libertades, aun en medio de las sangrien 
tas borrascas que han conmovido hasta el ultimo miembro del cuerpo 
INHIDE 
Max-Planck-Institut für 
DHSUTO DE NVESIIC 
GONES 
TORIA DEL DEREC 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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