Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

DISOURSO 
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autoridad: expresión de estas relaciones es la virtud cardi¬ 
nal de justicia. 
No es hostil a ella, sin embargo, ni siquiera ajena la idea 
de fuerza que antes considerábamos, aun entendida especial¬ 
mente en el sentido de violencia, pero su valor humano le 
viene de ser una fuerza puesta al servicio del derecho, on tal 
forma que nunca pueda ejercitarse fuera de él, y aun dentro 
proceda on ocasiones renunciar a ella en aras de una bien 
entendida «tolerancia» del mal juridico (1). Cuando, por caso 
excopcional, es empleada la fuerza por personas privadas 
entre si meramente coordinadas, se Ilamará «legitima defen 
sa». Cuando sea la autoridad la que a ella apele contra ol 
sübdito «criminal» o quizás -rebelde», recibirá el nombre de 
«pena o castigo». Cuando, finalmente, dos autoridades riva 
licen entre si, bien disputándose el gobierno del mismo pais, 
bien por efecto del aun anárquico estado internacional, el 
empleo de la fuerza será denominado «guerra», pero ni aun 
entonces habrá de sustraerse del todo a su origen y finali¬ 
dad justicieras. jQué diferencia de todas estas palabras a 
tantas otras — como «agresión», «desacato», «sublevación», 
catropello»— en que palpita la idea de una violencia extra¬ 
na y aun opuesta a toda valoración juridica! (2). Se quiere 
mayor homenaje a este vocabulario—todavia calificado por 
(1) La palabra tolerancia es una de las más tipicas entre las repre- 
sentativas de valores. A juzgarla con un criterio puramente positivo, no 
hay diferencia entre ella y el permiso: ambos vocablos significan la fa- 
cultad de hacer u omitir una cosa. Pero, jqué diferencia tan profunda en 
el sentido intimo de esta facultad juridica! Se «permiten» los actos reco 
nocidos como buenos, o por lo menos, como indiferentes; se stoleran» los 
actos calificados como malos a titulo de un «mal mayor» que evitar al 
amparo de la «tolerancia».. 
(2) HUGO GROCIO, en su libro De Jure belli ac pacis, distingue cuatro 
formas fundamentales en el empleo de la fuerza: la que se omplea entre 
dos particulares (lucha), entre un particular y el Estado (rebelión), entre 
el Estado y un particular (pena) y entre dos Estados (guerra). De estas 
cuatro formas de violencia, las dos primeras son calificadas ordinariamen 
te de ilicitas, y sólo las dos ultimas admitidas en ciertas condiciones como 
legales. Pero, cómo justificar esta clasificación fuera de la teoria del va- 
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