Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

DEL ILMO. SR. D. JUAN ZARAGÜETA BENGOECHEA 
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Fuerza representa unicamente, en la vida social, el equilibrio 
dinâmico de la masa, cada uno de cuyos elementos se consi¬ 
dera a si mismo como «centro de atracción» del sistema, y 
considera a los demâs como puros hechos, puras realidades 
a su persona subordinadas. Del choque de estas gravitacio¬ 
nes, unas veces encontradas (oposición), otras veces armoni¬ 
zadas (adaptación), otras en fin coincidentes (asociación), sur¬ 
ge una resultante cuya expresión es la vida social (1). Perc 
si sustituimos esta interpretación mecánica por el sentide 
profundamente humano de esta misma vida que se refleja en 
la palabra derecho, su fisonomia serå muy distinta. Cada uno 
de los hombres aparecerá a los ojos de los demás como un 
«centro de valor», es decir, como algo en quien los fines de 
la vida pueden y deben realizarse con igual plenitud que en 
si mismo, y surgirá en la conciencia ese respeto a la ajena 
personalidad que constituye la esencia misma de la valora¬ 
ción juridica. Al relacionarse las personas juridicas con esta 
conciencia de su mutuo valor, se producirán entre ollas, en 
aras del interés comûn, vinculos de coordinación de las per¬ 
sonas entre si y vinculos de subordinación a una comûn 
(1) Conviene prevenirse contra el sentido exclusivo de «violencia» que 
alguien pudiera dar aqui a la palabra fuerza, y habria de ser recusade 
por no pocos partidarios del «Derecho-Fuerza» (v. gr., C. BUNGE, en su 
obra Le Droit c'est la force. Schleicher, Paris). La «fuerza» significa aqui 
el conjunto de energias psico-sociales, tanto afectivas como efectivas, que 
presiden al desenvolvimiento orgánico del espiritu colectivo y son objeto 
de estudio para la Sociologia juridica, tal, v. gr., como la considera TAr- 
DE, en sus dos obras Les transformations du Droit y Les transforma¬ 
tions du Pouvoir (Alcan, Paris), aplicando a este dominio los principios 
de su Sociologia general. Lo cual no quiere decir que la fuerza, que aun 
asi entendida continua siendo una idea de realidad, pueda sustituirse al 
derecho, consistente esencialmente en una idea de valor. Hay entre ellos 
la misma irreductible distinción que separa a la «Solidaridad-hecho» de 
la «Solidaridad-deber», como lo van reconociendo ya los mayores panegi 
ristas del Solidarismo social, v. gr., LEóN BOURGEOIS, en su Essai d'une 
Philosophie de la Solidarité (Alcan, 1902), pág. 2. «Le mot (solidarité) a une 
première signification objective, scientifique: il exprime la notion d'un 
fait... D'autre part, il a pris depuis quelques années un sens nouveau... 
il exprime la notion d'un devoir.» 
Max-Planck-Institut für 
ias Morales y Politicas 
Real Academia 
ppäische Rechtsgeschichte
	        
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