DISCURSO 
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nes mâs que el que antes llamábamos «aparato registrador» 
de los hechos que ante él desfilan. En los juicios de valor, 
por el contrario, el hombre se restituye plenamente a la co¬ 
rriente vital a la que el artificio cientifico por un momento 
le sustrajera, y procura en calidad de actor abandonarse a su 
curso y aun intervenir en él, en cordial intimidad con todos 
los objetos y las demás personas que le rodean (1). Fácilmen¬ 
te se comprenderâ que la ciencia, el puro conocimiento de 
los hechos, no desaparece de ningün modo en esta segunda 
actitud, pero si es absorbida y como englobada en una vita¬ 
lidad superior a la que sirve de material y de instrumento. 
Considerado, pues, el hombre en esta actitud plenamente hu¬ 
mana, se sentirâ como en el centro del mundo, no tanto geo¬ 
grâfico cuanto cronológico, con un presente de innumerables 
objetos que simultáneamente se ofrecen a su mentalidad, y 
un pasado y un porvenir que se abren constantemente sobre 
el presente sin cesar renovado, pero en las opuestas direc¬ 
ciones que toda renovación supone como reliquia que deja 
en el pasado y germen que es del porvenir. 
En estas condiciones, parece claro que la realidad que 
ante la persona humana se ofrece en el presente de su vida, 
se reproduce del pasado, y se proyecta en el porvenir, ha de 
revestir como una doble fisonomia a la mirada de la concien¬ 
cia. Por un lado, dicha realidad es lo que es con su calidad y 
su cantidad propias, ya fragmentariamente consideradas en 
cada objeto, ya enfocadas en la reciproca relación de unos 
objetos con otros: el hombre formulará respecto de la reali¬ 
dad asi considerada sus juicios positivos de realidad. Por otro 
(1) Esta actitud espiritual me parece cumplidamente expresada por 
la palabra alemana einfühlung, definida como «die Einlegung unseres 
eigenen Innenseins in die Dinge... in denen wir unsere eigenen Kräfte, 
Impulse, Aktionen, unsere Gefühle, Stimmungen, Strebungen, unsere 
Einheit und Harmonie so erleben, dass die Objekte selbst von allendiesen 
Zuständen welche sich nach der Art der Gegenstände modifizieren, erfüllt 
zu sein scheinen». Este concepto y vocablo, no obstante ser aplicable a 
toda valoración, lo es especialmente a la Estética en la filosofia alemana. 
Véase en dicha palabra el Handwörterbuch der Philosophie de R. EISLER, 
Max-Planck-Institut für 
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