Full text: López Muñoz, Antonio: Tesis: La politica y la moral

CONTESTACIÖN 
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Los que niegan al Derecho sus caracteres de social y coac¬ 
tivo, invocan en su favor las doctrinas de Platón, San Agus¬ 
tin y Leibnitz, sin advertir que esas doctrinas senalan la 
corriente histórica de la confusión del Derecho con la Moral, 
que produjo en politica las consecuencias contra las cuales 
vino à protestar la escuela liberal afirmando resueltamente 
tales caracteres. 
Platón, fundador cientifico de la Politica para la Moral, 
es también el iniciador del socialismo utópico con su Repû¬ 
blica. El Estado no es para él más que un hombre grande, 
cuyo fin supremo es la virtud, ó sea la unidad armoniosa y 
bella de la vida; y para realizar esta unidad en la Sociedad, 
presenta como un ideal la comunidad de bienes y de muje¬ 
res. La politica era para Platón una especie de gobierno pa¬ 
ternal de las almas, cuya principal función consistia en ele¬ 
varlas al amor de la ciencia y de la belleza, por medio de la 
educación; de aqui la idea del «Estado pedagogo», antes que 
todo, para procurar la felicidad de los hombres. El concepto 
de coacción era indiferente para Platón en las realidades de 
la politica, porque, segûn él decia, «se puede gobernar à los 
hombres con leyes y sin leyes. 3Qué importa que se les go¬ 
dice: «Como el Derecho es propiamente objetivo y no puede esperar à que 
lo que debe hacerse se haga también de buena voluntad, autoriza la coac¬ 
ción en muchas relaciones.» El Sr. Giner (D. F.) anota la traducción criti- 
cando à Ahrens por estimar el Derecho: 1.° como relación social, y 2.° como 
sometido siempre y en todo su contenido y sus esferas à la autoridad de 
los poderes pûblicos del Estado (págs. 54 y 55). 
RôDER, en la parte de su obra Grundzüge des Naturrechts (Principios 
de Derecho Natural), traducida y publicada por el Sr. Giner con el titulo 
La idea del Derecho, dice: «Nada más cierto que el que ese orden especial 
de las cosas humanas que llamamos Derecho, se exige absolutamente para 
que sea posible vivir como se debe en sociedad; ese orden, pues, ha de ser 
producido y mantenido, conózcanlo y quiéranlo, ó no, los individuos..... 
Debe asegurarse por medios de coacción: pues si hubiese que esperar hasta 
que todos quisieran ser tan buenos que obrasen y omitiesen lo que el De¬ 
recho manda, es evidente que el todo social no podria subsistir en manera 
alguna ó padeceria de un modo incalculable» (pág. 65). Define el Estado 
diciendo que es «la Sociedad para el cumplimiento del Derecho en la vida» 
(pág. 84). 
Max-Planck-Institut fü 
europäische Rechtse
	        
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