Full text: Burgos y Mazo, Manuel de: Tesis: El ciclo de las sociedades políticas: formación, conservación y disolución

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DISCURSO 
podriamos encontrar el origen verdadero y el legitimo en¬ 
tronque de buen nümero de fenómenos cuya naturaleza apa 
rece en extremo confusa é indeterminada à nuestra inteli¬ 
gencia, y hallarian explicación plausible problemas biológi¬ 
cos que se nos presentan como insolubles. 
Verdad es que tal vez faltase para explicarnos ó para 
conocer muchos de ellos con la diversa modalidad de las dos 
substancias generalmente admitidas; que la existencia de las 
espirituales implica desde luego diferencias esenciales de 
naturaleza dentro del género comûn de la substancia; pero 
encontrariamos otros rebeldes á esta solución, que repugna¬ 
rian tal origen y que reclamarian esa causa inmediata y dis- 
tinta de su existencia. 
Qué es, por ejemplo, y de dónde procede el alma del 
bruto? Cuâl es su naturaleza? ;Es una misma en todas las 
especies animales? jCuán hondamente han preocupado estas 
cuestiones à los sabios mâs eminentes de todas las edades, y 
cuán grande ha sido el esfuerzo humano por desentranarlas, 
por romper el velo que hace de ellas para nuestra inteligen¬ 
cia un enigma! 
Apenas ha habido quien haya distinguido la naturaleza 
del alma de los brutos segûn las distintas especies del reino 
animal. Si el transformismo no estuviese informado por el 
materialismo, él seria el llamado å establecer esa distinción, 
en caso de que no tratase de mantener una conciencia indi¬ 
vidual como base de esa personalidad subsistente, para la 
cual necesitaria un elemento permanente que no podria ser 
otro que la psiquis. Asi, todos tratan del alma de los anima 
les como de algo comûn é idéntico en éstos. Claro es que ex 
ceptuo al genio portentoso del Doctor Angélico, ante el cual 
se postraba amorosa la ciencia. El distingue entre el elemen¬ 
to animico de los animales superiores y el de los articulados; 
y atribuye diferencias tan esenciales en unas y en otras es 
pecies, que mientras en las primeras no ve sino la existen¬ 
cia de un alma, à las otras le atribuye un alma sola en acto. 
pero muchas en potencia, lo cual es, á mi juicio, la causa de 
Morales y Politicas 
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europäische Rechtsgeschichte
	        
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