DISCURSO 
504 
poco se presenté opuesta corriente social y dejáronse oir las 
voces autorizadas de filósofos y sociólogos que anhelaban 
resucitar la nocion absorcionista del Estado pagano y las de 
los corifeos del moderno socialismo, que, por distintos sen 
deros, iban à parar à la misma concepción estatista. Y levan¬ 
töse otra vez el Estado como el gran Moloch que devora la 
personalidad legitima del individuo y su autonomia indivi¬ 
dual, autonomia real, efectiva, pero de tal suerte armonica 
çon la vida de la sociedad y los fines del Estado, que no po 
dria realizarse ni concebirse sin la cooperación y el esfuerzo 
comûn de los individuos, ni éstos lograrian jamâs los suyos 
peculiares con una indépendencia 6 un aislamiento ô una 
falta de sujeción al Estado, que implicarian la destruccion 
de la sociedad ó la resistencia ilegitima y disolvente à las or¬ 
denaciones de aquel poder llamado à establecer la unidad in¬ 
terna de los organos indispensables para la vida y el normal 
funcionamiento del organismo. 
«El Estado, siempre el Estado, exclama Weiss, tal fué la 
uniça idea que dominé cada vez más la vida publica y los 
espiritus. Las clases, las corporaciones, las asociaciones li¬ 
bres, cayeron à trozos y sus restos se osificaron para conver¬ 
tirse en desdichada momia.» 
Yhering, enamorado de la concepción romana del Esta 
do, afirma que éste es la fuente de todo derecho; que el indi¬ 
viduo no posee otros sino aquellos que el Estado le concède 
sobre la propiedad, sobre todo, y conservando éste siempre 
un dominio absoluto é ilimitado sobre las personas y sobre 
las cosas. 
Conocida es la definición del Estado de Hegel; para el 
gran filösofo alemán el Estado es la encarnación viviente de 
la Ideg, es Dios, absorbiendo y anulando la personalidad de 
los individuos y aun la de la misma sociedad civil, à la cual 
juzga antitesis de aquél, pues segûn, él entre los dos términos 
hay la misma diferencia que entre lo universal y lo particu¬ 
lar, por lo cual, como la función más noble de la razôn es ge¬ 
neralizar y su objeto predilecto lo universal, debe hallarse 
Morales y Politicas 
Real Acac 
europäische Rechtsgeschichte