Full text: Asín Palacios, Miguel: Tésis: Abenmasarra y su escuela: orígenes de la filosofia hispano-musulmana

DISCURSO 
realiza, haciendo de él una hipóstasis ó substancia, colocan¬ 
dola inmediatamente debajo de Dios y por encima de las dos 
substancias universales, Intelecto y Alma, porque las supera 
en universalidad. 
Tan genial y audaz concepción metafisica carece del méri¬ 
to de la originalidad; tiene sus raîces en el mismo sistema de 
Plotino, aunque parezca discrepar de sus principios. En el 
libro 4.° de la Enéada II (1) se pregunta Plotino si, ademâs 
de la Materia de los cuerpos, no existirá también en el mundo 
inteligible una Materia espiritual. Y después de prevenir y 
resolver las objeciones que contra su existencia ocurren, 
sienta audazmente la tesis de que «en el mundo de los inteli¬ 
gibles existe también una materia, distinta y anterior à la cor 
pórea, que viene à ser como el substratum de las especies ó 
substancias incorpóreas» (2). Y las razones que invoca son en 
un todo coherentes con su método dialéctico. En primer lu¬ 
gar, si las substancias incorpóreas son varias, forzosamente 
tendrån, ademås de algo en que convengan, algo también en 
que discrepen; este elemento de diferencia es la forma propia 
de cada una; luego si existe en todas ellas forma, fuerza sera 
que también exista algo formado; y este algo, sujeto de la 
forma, serå materia. Además, puesto que existe un mundo in¬ 
teligible, del cual este mundo de acä abajo es una imitación 
ó copia, deberâ existir en aquél una materia, ya que el nues¬ 
tro consta de materia y forma (3). 
Pero Plotino se detiene aqui, sin dar el ultimo paso, sin 
objetivar à esa materia espiritual y divina, sin otorgarle una 
actualidad substantiva en la jerarquia de los principios del 
ser. Y esto porque, segûn demuestra en el libro 5.° de la mis¬ 
ma Enéada Il, toda materia, aun esa del mundo divino, no 
puede ser algo actual y substantivo, puesto que su concepto 
(1) Articulos 1-5. 
(2) Enneades, II, 4, 1: Eré é o s otg voууоkу оновввlу¬ 
pèvy rorg exei al   ς. 
(3) Enneades, II, 4, 4. 
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Real Ac 
Morales y Politicas 
europäische 
chtsgeschichte
	        
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