Full text: Asín Palacios, Miguel: Tésis: Abenmasarra y su escuela: orígenes de la filosofia hispano-musulmana

DEL SR. D. MIGUEL ASIN PALACIOS 
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tiana, tiene ya sus precedentes en toda la edad media. El 
islam oriental, heredero de la ciencia griega y del espiritu 
cristiano, es el encargado de ese primer renacimiento, no, 
por mas inadvertido de los historiadores, menos importante. 
En el espléndido califato de Bagdad resucitan efectivamente. 
desde el siglo ViII de nuestra era, varios sistemas neoplató¬ 
nicos impregnados de un intenso misticismo cristiano, que 
se divulgan râpidamente merced à una copiosa literatura 
pseudónima y apócrifa. Uno de esos sistemas, el del pseudo¬ 
Empédocles, caracterizado por la teoria de las Cinco subs¬ 
tancias ó principios del ser y por la peregrina tesis de la 
Materia espiritual—tesis arrancada audazmente de un obs¬ 
curo rincón de las Enéadas para fijarla bien visible en el 
portico de una nueva construcción neoplatónica—es intro¬ 
ducido en Espana durante el siglo Ix por un musulmán de 
estirpe espanola, Abenmasarra el Cordobés, que consagra su 
vida à propagarlo entre sus correligionarios, amalgamado 
con las doctrinas y prâcticas del sufismo, cristianas por su 
origen. La escuela mistica y neoplatónica por él fundada, 
perpetüase en Andalucia hasta el siglo XI, é injertada luego 
en el sufismo espanol de la escuela almeriense, pasa à fecun¬ 
dar la sintesis panteista y teosófica del murciano Abenarabi 
y de su escuela, cuyas obras, divulgadas hasta nuestros dias 
por los mâs remotos confines del Oriente y del Occidente 
islâmico, Ilevan el espiritu masarri à las órdenes sufies de la 
Persia y de la India, é inspiran aun inconscientemente las 
extravagancias y supersticiones de las innumerables cofra¬ 
dias religiosas que hacen del imperio de Marruecos un in¬ 
menso convento sin clausura (1). La Espana musulmana fué, 
(1) Uno de los libros teológicos más divulgados entre los misticos ma¬ 
rroquies es el comentario del libro de Abenquirén  (ed- 
ción litográfica de Fez, 1311 = 1893) sobre la obra del sufi rondeno Bena¬ 
bad, . En ese comentario se habla de dos métodos, de 
ascenso y descenso, para conocer à Dios, con igual espiritu y tecnicismo 
que Lulio en su conocido libro De ascensu et descensu intellectus. El 
método de ascenso (  coniseen inoo. 
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lia de 
ncias Morales y Politica 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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