Full text: Asín Palacios, Miguel: Tésis: Abenmasarra y su escuela: orígenes de la filosofia hispano-musulmana

DISCURSO 
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muerte, la destrucción del compuesto accidental, es una libe¬ 
ración de la esclavitud, es la ruptura de los lazos que le impe 
dian retornar à la patria, es, en fin, la verdadera y unica re¬ 
surrección à que puede y debe aspirar. Ni hay para qué insis¬ 
tir en el abolengo gnóstico de estas ideas que desde los pri¬ 
meros siglos del cristianismo se perpetuaron à través de las 
multiformes derivaciones de aquella herejia proteica, pasan¬ 
do por el priscilianismo en nuestra patria y perpetuándose 
luego, durante la edad media, dentro de todas las sectas de 
los iluminados cristianos, en forma similar à las de las sectas 
batinies dentro del islam (1). 
8.a Intimamente enlazada con los principios plotinia- 
nos de que deriva todo el sistema de los masarries, la tesis 
ültima de Ismael negaba la futura destrucción ó aniquila 
ción del cosmos, en estos términos: «El mundo no se aniqui¬ 
lará jamâs, sino que existirá, tal como ahora existe, indefini¬ 
damente» (2 
No es muy explicita la fórmula que de esta tesis nos da 
Abenházam; y aunque en la doctrina que conocemos de Aben 
masarra no se consigna tampoco tal afirmación de un modo 
taxativo, creo deriva espontáneamente de las ideas conteni¬ 
das en los teoremas 16 y 17 del pseudo-Empédocles. En el 
teorema 16, en efecto, se reduce todo fenómeno cósmico à 
agregaciones y disgregaciones alternativas y mecánicas de 
los elementos, suprimiendo toda generación y corrupción 
substancial. En el teorema 17 se anade que el cosmos perma¬ 
necerá tal como ahora existe, constituido por seres compues¬ 
tos accidentalmente de cuerpos y espiritus, hasta que estos 
ultimos, iluminados por el Alma Universal se separen de 
aquéllos para reunirse con sus principios universales. Si bien 
se mira, esta restauración final del cosmos no puede ser con¬ 
(1) Compárese la negación de la resurrección de los cuerpos en los 
gnósticos, origenistas y priscilianistas (Tixeront, Hist. des dogmes, 1, 197, 
207; II, 2373 III, 271) con la de los batinies (Farc, 279 y 280). 
(2) Fisal, IV, 199. 
Max-Planck-Institut für 
encias Morales y Politicas 
Real Academia 
htsgeschichte 
europäische Re
	        
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