Full text: Asín Palacios, Miguel: Tésis: Abenmasarra y su escuela: orígenes de la filosofia hispano-musulmana

DISCURSO 
126 
VII 
ESCUELA DE ABENMASARRA 
1. No fué efimera la vida de las ideas de Abenmasarra. 
Con la muerte del maestro, su escuela, lejos de desaparecer, 
subsiste, ensánchase el circulo de sus adeptos y se perpetua 
hasta mås de una centuria. El ambiente de veneración y de 
respeto que acompanó à Abenmasarra en sus ûltimos dias, 
sin que sus énemigos consiguieran condenarle juridicamente 
ö estigmatizar sus ideas con el anatema canónico, hubo, sin 
duda, de contribuir à este resultado. Su sistema, además, 
su método ascético, no quedaban confiados tan sólo à la de 
ficiente transmisión de la propaganda oral de sus discipulos: 
consignados por escrito en sus obras, podian difundirse con 
éstas mås fácilmente y à través de medios más extensos y re¬ 
motos. 
A esta difusión y continuidad de la escuela contribuyó 
evidentemente la politica de generosa tolerancia inaugurada 
en Espana por Alháquem II desde mucho antes de subir al 
trono. Ya en vida de su padre Abderrahman III, el joven 
principe sintióse llamado à los estudios cientificos, y durante 
toda la primera mitad del siglo Iv de la hégira, es decir, des¬ 
de la muerte de Abenmasarra, consagróse à fomentar las dis 
ciplinas filosóficas y à proteger à los sabios, comenzando por 
hacer traer desde Bagdad, Egipto y otros principales centros 
cientificos del Oriente los más importantes libros de ciencias 
griegas y las obras más raras y apreciadas de literatura âra 
be. Asi consiguió reunir durante el califato de su padre, y en 
el suyo propio, una riquisima y selecta biblioteca, no inferior 
en cantidad y calidad á la que los califas abasies del Oriente 
habian reunido en un lapso de tiempo mucho más largo. El 
entusiasmo que personalmente sentia por la ciencia, la vani¬ 
Max-Planck-Institut fü 
Real/ 
rales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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