Full text: Bonilla y San Martín, Adolfo: Tesis: La ficción el el derecho

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DE D. ADOLFO BONILLA Y SAN MARTIN 
demâs, pero no en ninguno en particular, y su sentido viene 
à ser el de: Sócrates es alguno de los hombres» (1). 
Os parecorá, tal vez, que semejante especulación es una 
de tantas disquisiciones metafisicas; pero no habéis de olvi¬ 
dar que no existe investigación filosófica, por abstracta que 
sea, que no llegue á tener, tarde ó temprano, trascendencia 
prâctica y social. Asi, el concepto de naturaleza, contrapuesto 
al de convención por los sofistas griegos, engendra en Só¬ 
crates la noción de una ley universal, da lugar en los estoi¬ 
cos à la fórmula de una regla de conducta humana, y se tra¬ 
duce, entre los jurisconsultos romanos, en la doctrina de un 
ius naturae, resurgiendo en el siglo XVIII en las teorias eco¬ 
nómicas de los fisiócratas, en los ataques contra el estado de 
civilización, mantenidos por Rousseau, en la consagración 
politica de los derechos del hombre y hasta en el manifiesto 
romantico de la literatura del primer tercio del siglo XIX. Asi 
las doctrinas de Hegel hallan una repercusión social en El 
Capital de Marx. Asi el idealismo subjetivista de Fichte se 
trueca en el yoismo de Max Stirner, formulado al calor de 
los trastornos sociales de 1848. Asi el Renacimiento clásico 
del siglo Xy, que para algunos fué exclusivamente libresco, 
comienza por depurar los textos de Homero y de Horacio, y 
acaba por escudrinar y enmendar los de la Biblia, habi¬ 
(1) «Est autem primum propositum sententiae nostrae: quidquid est, 
est indiuiduum; quod ex ipso rerum effectu omnibus rei ueritatem in- 
tuentibus manifeste indicatur. Unde, si genera et species sint-sunt 
autem, quippe materia indiuiduorum sunt—, oportet, quod indiuidua 
sint. Sed et ipsa indiuidua sunt et genera et species. Est igitur eadem 
essentia et genus et species et indiuiduum..... Dicamus ergo, quod nobis 
melius uidetur, quod, cum dicimus: «Socrates est homo», nulla res hic 
praedicatur de Socrate, quia neque Socrates per se nec aliquod aliorum. 
Nec tamen negamus, quin Socrates praedicetur (de) Socrate, sed non 
significatur hoc per hanc propositionem: «Socrates est homo»; potius hoc 
uocabulum, quod est «homo», mittit nos aequaliter ad Socratem et ad 
ceteros, ad nullum tamen mittit per se, et est sensus talis: Socrates est 
aliquis hominum.» Fragmentos publicados por H. Willner, siguiendo à 
Hauréau, al final de su edición del tratado De eodem et diverso, de Ade¬ 
lardo de Bath (Münster, 1903). 
Max-Planck-Institut für 
Diencias Morales y Politica. 
Real Academia de 
europäische Rechtsgesc
	        
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