Full text: Aramburu y Zuloaga, Félix Pío de: Tesis: La actual orientación del derecho penal y de la lucha contra el delíto

DISCURSO 
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en la procreación sexual, segûn las condiciones de tiempo y 
estado social, y respecto de los segundos, es la propia de la 
justicia distributiva ó administrativa, que asigna una parte 
proporcionada de los bienes sociales á los supremos fines 
humanos segün las necesidades históricas. 
La justicia legal no sanciona el arbitrio de los fuertes, y 
quien se somete á la ley, no se somete á una voluntad arbitra¬ 
ria, puesto que si el contenido de la loy es relativo é histórico, 
las condiciones que en cada estado social hacen posible la 
consecución del destino humano, su forma es absoluta, en 
cuanto afirma la necesidad racional de que el destino humano 
se cumpla. 
La ley es norma racional que determina las relaciones 
entre las clases sociales y sus caracteres son los de la razón 
de donde procede, la universalidad y la necesidad, los que 
sin dejar de ser formales, se diferencian por tener el primero 
mås de estático y material y el segundo mås de dinámico y 
propiamente formal, derivåndose del uno, como contenido 
formal de las normas juridicas, la libertad, en cuanto esta 
idea significa la exigencia de una universalidad de la ley; y 
del otro, como pura forma, el derecho, la pena, expresión 
adecuada del carácter necesario (categórico) del imperativo 
legal. 
El delito es la infracción de las normas racionales y 
categóricas expresivas de la justicia social que ponen de 
acuerdo los intereses de los asociados dentro de la ley gene¬ 
ral de libertad; y la pena es la expresión de la in vulnerabili¬ 
dad de la norma, de su valor categórico, apodiptico, que 
repugna absolutamente la infracción. 
La idea de la libertad, contenido formal del derecho, es 
una idea sintética, una idea platónica, intermedia entre la 
pura razón, en cuya propiedad de universalidad consiste, y 
la parte afectiva y sentimental, puesto que se corresponde 
con el sentimiento de la propia dignidad, en el que el 
individuo se afirma como fin en si, que repugna ser tratado 
por otro como medio, con desconocimiento de su principali¬ 
Max-Planck-Institut für 
Real 
Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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