DISCURSO 
igualdad promoviendo luchas y enconos, que se traducen en 
sufrimiento y postergaciones de los más débiles, se requiere 
un poder superior que, partiendo del reconocimiento de la 
dignidad humana y del igual derecho de todos los hombres 
al goce y disfrute de los medios de bienestar material que 
la Naturaleza y el trabajo proporcionan, niegue en su apli¬ 
cación à cada hombre el libre uso de esos derechos que cons¬ 
tituyen su personalidad, reduciéndose su ejercicio á meras 
concesiones del indicado poder que sólo en la opresión puede 
apoyarse, para imponerse à todos y hacer que disciplinaria¬ 
mente contribuyan al reinado de esa igualdad, que por en 
suenos de humanitarismo se tiene por base precisa de todo 
buen régimen social. Y como no hay tesis de la cual no pue¬ 
dan deducirse lógicamente consecuencias que vengan à 
destruir la tesis misma, cuando ésta se asienta en el error. 
vemos que los unos, al decir que el suum cuique consiste en 
la libertad absoluta, tienen que llegar á reconocer que esa 
libertad desenfrenada se convierte en lucha, que supone ven¬ 
cidos y seres eliminados, que pierden su libertad por impe¬ 
dirles el uso de ella aquellos que los doblegaran y vencieran. 
lo cual es tanto como decir que carecen en la prâctica del 
derecho à esa libertad que la escuela reconoce á todo hom¬ 
bre y que entiende que à nadie puede negarse, siendo asi que 
el propio y absoluto uso de la libertad misma por cada hom¬ 
bre es lo que conduce á la vulneración de ese derecho idén¬ 
tico que en los demás se da. Por su parte la escuela contraria 
aspira à la igualdad, fundándose en el reconocimiento de la 
personalidad humana, fuente de derechos que en todo hom¬ 
bre hay que reconocer, y para conseguir que á nadie se 
niegue uno solo de sus derechos ni se le conturbe en el ejer¬ 
cicio de ellos, juzga que no hay otro medio que el de compe¬ 
ler à cada uno á ejercitarlo en la forma y en el limite que 
previamente se le senala, llegando á declarar que es mera 
concesión del poder el campo de acción que á cada hombre 
se deja, compeliéndole à no salirse de él ni en una linea y á 
moverse dentro de su circuito delimitado, conforme á la pau¬ 
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Real Acad 
encias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte