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DISCURSO 
mas, discursos y manifiestos; por lo cual es preciso acu¬ 
dir à los hombres teóricos que lo han desenvuelto, por 
si con el tiempo sus ideas hallasen eco entre las clases 
trabajadoras, y para conjeturar sobre la posibilidad 
prâctica de ese colectivismo y compararlo con la pre- 
sente organización. 
Puede ser el colectivismo de tres clases: agrario. 
industrial 6 integral, segun que se reduzca, como estos 
nombres indican, á la agricultura, á la industria, ó 
comprenda todos los ramos de la producción. Preva¬ 
lece en teoria la corriente del colectivismo agrario, del 
cual no pasó la Internacional; pero el movimiento 
obrero de hoy, concediendo más importancia al indus- 
trial, por derivar sus fuerzas de fábricas y talleres. 
aspira al integral. 
Parte el colectivismo agrario del principio de que la 
tierra debe ser comûn, porque la Naturaleza es para 
la Humanidad, y Dios, anaden los creyentes, la dió á 
todos los hombres; sin advertir que esa relación abs- 
tracta se individualiza entre un objeto natural y un sér 
humano mediante el trabajo personal, y que, como 
dice Su Santidad León XIII, al conceder Dios la tierra à 
la especie, no dijo que los individuos la poseyesen indis- 
tintamente, sino que dejó à la industria y à la ley la 
déterminación de lo que cada cual en particular habia 
de poseer, no siendo necesario que todos sean agricul¬ 
tores, pues todos se aprovechan de los frutos del campo 
por acción directa ó mediante el cambio. 
Y sin embargo de partir los colectivistas de este 
principio, que lógicamente conduciria à una comuni- 
dad universal, personalizan la relación, otorgando la 
propiedad de la tierra: los unos á la familia, los otros 
al Municipio, y los más á la Nación, sin reparar las 
desigualdades que resultarian de un reparto semejante 
por la diversa fertilidad de los terrenos. 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte