Max-Planck-Institut für 
europäische Rechtsgeschichte 
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DISCURSO 
Por su parte, el darwinismo no se contenta ya çon las 
afirmaciones algûn tanto reservadas del positivismo, sino 
que, à la sombra de la teoria transformista, busca los 
progenitores del hombre en el simio y hasta en la célula 
vital ó prototipo primitivo, que aparece sobre la tierra 
sin razón suficiente, cual misterio inexplicado é inexpli¬ 
cable, mientras que por otro lado destruye y niega la 
idea de Dios, como destruye y niega la ley moral, el de¬ 
ber y la justicia como caracteres distintivos del hombre, 
para terminar en la negación explicita de la libertad hu¬ 
mana (1), y en la afirmación no menos explicita de que 
Por su parte, Robinet nos dice terminantemente que no hav más 
que un positivismo, y éste es la religión de la humanidad. Robinet, 
Notice sur l'œuvre et sua la vie d'Aug. Comte. 
En este escrito ensena también Robinet, en armonia çon la doc¬ 
trina de su maestro acerca de la glorificación de los muertos por me¬ 
dio de la incorporación al Gran Sér, que no es otro que la colectivi¬ 
dad humana, que esta glorificación es pleno equivalente de las va¬ 
nas esperanzas que animan à los fieles de otros cultos. 
(1) Nadie ignora, en efecto, que Hâckel, uno de los principales 
discipulos y admiradores de Darwin, afirma que «la voluntad nunca 
es libre, sino que siempre es determinada por influencias externas 
6 internas.» Natürliche Schöpfungsgesch, pág. 242. 
Sabido es igualmente que, segûn Darwin, la humanidad primiti¬ 
va no tuvo idea alguna de Dios, debiendo su origen esta idea à la 
interpretación inexacta de los suenos, à las alucinaciones de la ima¬ 
ginación, movimiento de las sombras, etc., y que los sentimientos, 
los deberes y las virtudes morales son una nueva transformación de 
los hábitos ó instintos de los animales. El que quiera convencerse 
de esto puede consultar la obra del naturalista inglés The descent of 
man, y especialmente los capitulos II, III, V, VI, XXy XXI. En gra¬ 
cia de la brevedad, me concreto à extractar los siguientes pasajes, 
relativos à la identidad esencial y genealógica entre el hombre y los 
animales, tesis fundamental del darwinismo, y premisa necesaria de 
las afirmacioues à que se alude en el texto: 
«La diferencia que bajo el punto de vista intelectual separa al 
hombre de los animales superiores, por grande que sea, es cierta¬ 
piticas