DEL SR. D. CARLOS MARIA PERIER 
149 
la filosofia cristiana, la cual, subiendo en la serie de sus 
conceptos con marcha segura, halla al Dios Soberano y 
su ley inmutable y santa: y luego, el cumplimiento de és- 
ta, es gloria de Dios, y deber para el hombre. 
El Olimpo y el Ida dan la medida del espiritu pagano, 
es decir, de aquel naturalismo á que se intenta retroce- 
der: no pasaba más allá de aquellos montes, ni de las nu¬ 
bes que les coronaban. Alli, la corte de los dioses; alli, 
el cielo de la fábula, con las pasiones y vicios humanos, 
en apoteosis absurda, pero al par sensual y seductora. 
El Sinai y el Gólgota, lugares de revelación y sacrifi¬ 
cio, la manifestación de un Dios unico, Ser Supremo, au¬ 
tor de la ley que hemos de obedecer, dan idea de la in- 
conmensurable elevación de la religión verdadera. Desde 
el sensualismo de la materia nos eleva á toda hora à la 
fortaleza del espiritu; del egoismo personal, à la fuente de 
caridad inefable. 
y he ahi las dos ideas y aspiraciones que luchan en la 
humanidad, desde que existe, y se reparten bajo una ù 
otra forma el dominio de las almas. Sus secuaces de oganno 
vienen à ser, como los de antano, ni más ni menos que 
los judios carnales y los judios espirituales, que llenan 
toda la humana historia (1). 
Siendo siglo critico el presente y de examen y duda, y 
rechazando insanamente à las veces la fé y la moral, su¬ 
cede que, pues la vida se ha de apoyar en algo, viene à 
ser positivo en los goces materiales; y mientras no reinen 
afirmaciones, sentimientos, moral y fé, no se hallarà el 
equilibrio de la vida: que ni hombres ni pueblos encuen¬ 
(1) «Qui eniin secumdum carnem sunt, quœ carnis sunt sapiunt. 
Qui vero secundum spiritum sunt, que sunt spiritus sentiunt.» S. P. 
ad Rom. VIII, 5. 
Max-Planck-Institut für 
ias More 
sy Politicas 
uropäische Rechtsgeschichte