Max-Planck-Institut fül 
europäische Rechtsgeschichte 
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DISCURSO 
que en toda Europa hállanse frente á frente en ardua cri¬ 
sis y combate formidable, de un lado esos mûltiples sis¬ 
temas, lenguas clamorosas del libre pensamiento, y de 
otro la profunda unidad de la doctrina católica, voz de 
Dios å la humanidad. 
Claro es que la vida cunde y las generaciones marchan, 
porque la providencia existe. Y es patente al par que la 
civilización sigue nutriéndose de la idea cristiana, pese à 
la ingratitud de sus hijos. Mas conviene no olvidar que 
la civilización transmigra, y que el dia del triunfo com¬ 
pleto de los modernos descatolizadores, seria el ultimo de 
la civilización en esta parte del mundo; porque con la re¬ 
ligión que se combate, y su filosofia sublime, huiria la 
moral que la acompana, y á reemplazarla vendria sal¬ 
vaje fuerza (que ya se vislumbra en hechos repetidos) 
blandiendo con altiva mano la tea y el acero. Porque es¬ 
crito està, y proclamado por eminentes pensadores, aun 
entre los mâs imparciales y menos dogmáticos, que la 
moral cristiana es la moral absoluta, que tanto vale como 
divina, y que los hombres no la sustituirán, ni la mejora¬ 
ran, ni la acrecentarán siquiera: y claro es que las horas 
lügubres de la desaparición completa de esa moral de 
amor y paz, habian de ser horas de tremendo retroceso, 
de temor y temblor, y de noche espantable en los horizon¬ 
tes de la vida. 
Buscar en la idea panteista ó en la ciega materia una 
moral, que dé norma à los conflictos constantes, de las 
pasiones en el hombre, y de los choques y turbaciones en 
la sociedad, es empresa vana. Si la moral nace de la li¬ 
bertad y la responsabilidad, qué moral ha de haber, 
cuando al hombre se le declara fatalmente, ó Dios ó md¬ 
quina, todo menos hombre?.... Y buscar esa norma en 
el presuntuoso principio «el deber por el deber,» es, si 
bien se mira, no decir nada; porque al punto resurge el 
problema en esta forma: jqué es el deber?.... No asi en 
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