DISCURSO 
describe, aunque con más extension y formas mås gallar¬ 
das, un sabio contemporáneo. 
Pero se me dirá: «Son tan claras las máximas de la 
moral que la filosofia pudo y puede comprenderlas por si 
sola». Y cuando esto se dice, no se advierte que esos prin- 
cipios morales que tan obvios nos parecen, y que à nues¬ 
tro modo de ver han nacido con nosotros, no se desarro¬ 
llaron sino por la influencia del Evangelio. Creemos ad- 
quirido por nuestro propio esfuerzo lo que se nos viene 
ensennando desde que abrimos los ojos á la luz: la moral 
evangélica se halla de tal modo asimilada con nuestra 
propia existencia, que hacer abstraccion de aquélla, seria 
aniquilarnos: todo cuanto vemos, palpamos y somos des- 
de la cuna, es obra exclusivamente suya. Rousseau dice 
textualmente: «No sé por qué se quiere atribuir à la filo- 
sofia la bella moral de nuestros libros: esta moral sacada 
del Evangelio era cristiana ántes de Ilamarse filosófica». 
Lettres ecrites de la Montagne. 
Pero no se encuentra la moral evangélica tan sólo en 
los libros santos: respira en todas nuestras instituciones 
sociales, en nuestros Códigos, en nuestras costumbres, en 
las ciencias y en las artes, hasta en las fisonomias y en 
los caprichos y creaciones del hombre de dieziocho si- 
glos à esta parte. Los más violentos enemigos del Cris¬ 
tianismo estån empapados en ella, sin apercibirse de ver- 
dad tan evidente. Podemos decir de la moral cristiana, lo 
que decia el Apóstol dirigiéndose al Areópago: In eo vi¬ 
vimus, movemur et sumus. Pero aqui está precisamente 
la causa de nuestra indiferencia, el hábito del beneficio 
nos ha hecho desconocer su valor: nos hemos aclimatado 
con él, hasta confundirlo con nuestra propia naturaleza. 
y en medio del orgullo que esta posesion nos inspira, la 
razon fascinada acaba por creer que ella la ha conquista¬ 
do, ó podria por si sola conquistarla, dando en ello claro 
testimonio de una ligereza reprensible ó de una ingra¬ 
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Real 
Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte