códigos politicos del mundo civilizado, la anulación de la per¬ 
sonalidad humana y la negación del progreso elaborado al 
través de los siglos sobre la eterna base de la libertad y de 
la justicia. Y no podia ocurrir de otro modo desde que, des¬ 
conociendo que la organización económica, segün Marx, no 
es más que un resultado politico, los maximalistas de Béla 
Kun se declararon apoliticos, renegando de lo que Isócrates 
llamó «alma de las ciudades, porque en ellas la politica hace 
el mismo efecto que el alma en el cuerpo». 
Claramente Béla Kun, que era todo el Gobierno, expuso 
su pensamiento en el Soviet central de Budapest el 16 de 
Mayo y el 2 de Junio (1). Para los comunistas, la democracia 
significa la igualdad politica basada en la desigualdad eco 
nómica. Democracia, dicen, es sinónima de plutocracia. Nada 
de sistema parlamentario, que es la forma exterior de la de¬ 
mocracia. Los partidos politicos representan los mismos in¬ 
tereses económicos, los de la burguesia, y los nombres con¬ 
servador, liberal, demócrata, etc., que los separan, no son 
sino una burda mentira. Los comunistas son partidarios del 
sistema representativo: Soviets, es decir, Consejos de obre¬ 
ros, campesinos y soldados, y dictadura del proletariado. La 
democracia descuida los problemas sociales y económicos 
por la politica, mientras que el sindicalismo y el maximalismo 
son esencialmente apoliticos. En un Estado comunista, la le¬ 
gislación se ocupa sólo en la organización sistemática del 
trabajo, porque desaparecen lo que Xenius Ilama «las in¬ 
quietudes del progreso». Con razón ha podido decir nuestro 
inteligente companero Sr. Royo Villanova que sel comunis¬ 
mo, no sólo ataca las libertades clásicas, sino que impide y 
retrasa los avances lentos, pero firmes y seguros, de la de¬ 
mocracia». Para los comunistas, el progreso es una palabra 
que carece de sentido e interés. 
Segun Béla Kun y sus partidarios, el bolchevismo se dis¬ 
tingue de las demás tendencias por su posición frente al Es¬ 
tado. Este es un mecanismo de opresión en interés de la ex¬ 
(1) Lo principal de los dos discursos lo transcribe en su obra Révész. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechts