Full text: Arnáiz Calvo, Marcelino: ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna

CAUSAS DEL MATEMATISMO 
corporal: antes de llegar el lvod gsavtéy a constituir la suprema ley 
de la filosofia, debieron preceder numerosos tratados ll20 sog (1). 
Las sensaciones y las imâgenes visuales dominan sobre todas 
las demås en nuestra representación del mundo, ellas son las más 
claras y precisas y las que determinan la orientación prâctica en la 
vida exterior, el sistema central de organización de nuestras per¬ 
cepciones: de donde la tendencia natural, invencible a reducir todas 
las percepciones al tipo visual, el más objetivo, más perfecto y de 
mayor amplitud y diferenciación a la vez de elementos. La concep¬ 
ción geométrica del mundo tiene su origen principal en este hábito 
espontâneo de predominio del tipo visual en las percepciones, de 
resolverlo todo en imâgenes de espacio visual. Para el mecanicismo, 
como para la conciencia espontânea primitiva vulgar, solo es real 
lo visible o representable en imágenes espaciales. 
Pasada esta primera época de pura espontaneidad, se encuentra 
el espiritu, al llegar la de la reflexión y de la critica, con ese sedi¬ 
mento de representaciones cuantitativas visuales tan fuertemente 
organizado y de tal consistencia por el hábito de percibirlo y pen¬ 
sarlo todo envuelto en ellas, que le es necesario un supremo esfuer¬ 
zo de reflexión para remover y disolver este primer sedimento in¬ 
consciente, y sustituirle por organizaciones racionales, por sintesis 
lógicas mas comprensivas. De donde la tendencia a concebir, a 
imaginar mejor dicho, porque la logica cuantitativa y matematica 
es lógica imaginativa, todas las realidades, sin exceptuar las psico¬ 
lögicas, morales y sociales, bajo formas cuantitativas y simbolos 
imaginarios. El espiritu cientifico puede seguir doble camino: o re¬ 
mover ese primer sedimento de organización subjetiva, haciendo la 
revisión critica de las nociones primitivas para examinar su valor y 
constituir sintesis nuevas racionales, comprensivas de la experien¬ 
cia total; o las deja en el estado inconsciente y amorfo actuando 
como una fuerza de la absorción y de asimilación de las experien¬ 
(1) P. M. de Munnynck, Les Bases psychol, du Mécanicisme, en la Rev. de 
Sciences phil. et theol. 1907. p. 1 y sig. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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