Full text: Arnáiz Calvo, Marcelino: ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna

DOS INTELECTUALISMOS: DESCARTES-ARISTÖTELES 
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vismo de los modernos; el ser, lo absoluto penetra y da vida a todo 
este movimiento del pensamiento, siendo su objeto, su fin y su 
medida. 
El aristotelismo es una filosofia del concepto y del ser: la reali¬ 
dad inteligible no se ofrece a la inteligencia en una intuición pura, 
sino en y al través del concepto. El conocimiento humano es con- 
ceptual: la ciencia no es sino un sistema de representaciones abs¬ 
tractas y universales, es decir de conceptos lógicos elaborados por 
el espiritu. «La ciencia humana se limita a revolotear en la superfi¬ 
cie del ser, sin penetrar en su fondo. El espiritu compone y divide 
para darse cuenta en sus juicios de lo que es; pero esto que es, en 
cuanto entra en muestras proposiciones y constituye nuestra cien¬ 
cia, no es el ser, es el reflejo pálido y disminuido. La intuición pura 
del ser se nos escapa; la concebimos, mas no la percibimos. El con¬ 
cepto, y por tanto la ciencia, sistematización de conceptos, con to¬ 
das sus combinaciones—axiomas, principios, proposiciones, leyes 
—no es mas que una sombra de la realidad; es una imperfección 
inherente al conocimiento humano. Lo real es lo individual, y los 
conceptos lógicos—géneros y especies, definiciones y leyes—son 
simples esquemas, cuadros, que tienen valor real, pero tan imper¬ 
fectos que nos dicen muy poco de la realidad (1). «La inteligencia 
humana es una participación de la inteligencia divina, pero lejana, 
deficiente y obscura». «Nadie ha condenado más enérgicamente que 
Sto. Tomás el que podria llamarse intelectualismo de lo abstracto; 
porque si lo inteligible es lo real, lo abstracto no es más que una 
sombra; viniendo de lo real nos dice algo de él, pero no podria 
igualarlo hasta el extremo de hacer de nuestra ciencia una prisión 
del ser» (2). 
La distancia entre este intelectualismo moderado de Aristóteles 
y los absolutismos de un Descartes y de los modernos racionalis¬ 
mos matemâticos que divinizan la idea, haciéndola medida y ecua¬ 
(1) A.-D. SERTILLANGES, lug. cit. 
(2) A.-D. SERTILLANGES, ibid., p. 47. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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