Full text: Silió Cortés, César: Maquiavelo y el maquiavelismo en España

de las empresas que creia haber inventadon; como, también, «a al¬ 
gunos pensamientos y preceptos politicos, que, si no en el tiempo, 
en la invención fueron hijos propios, les hallé después padres». 
Saavedra pretende ser, en esta obra, original. Hasta los hallazgos, 
que confiesa, de invenciones anteriores iguales a las suyas, no le im¬ 
piden continuar proclamando como hijos propios los que ya tenian 
padres conocidos. Reconoce algunas coincidencias; nunça una copia, 
una repetición ni una imitación. 
«Es sincero Saavedra cuando afirma su originalidad y que son 
simples coincidencias las invenciones suyas, inventadas por otros 
anteriormente? Por lo menos, debe ponerse muy en duda. Era hombre 
de gran erudición y amplia cultura y no'es verosimil que descono¬ 
cièse las obras en que dice haber hallado luego las coincidencias, ni 
otras à que no alude, en que se habian tratado los mismos temas, 
En las primeras páginas del Principe politico cristiano habla 
Saavedra Fajardo de que ha compuesto su trabajo con sentencias y 
maximas de Estado, que son las piedras de los edificios politicos, 
confirmando las principales con testimonios de las sagradas letras. 
«porque la politica que ha pasado por su crisol es plata siete veces pur¬ 
gada y refinada al fuego de la verdad». Cómo podia desconocer que 
eso mismo, de modo mucho más completo, lo habia hecho Quevedo 
en su Politica de Dios, Gobierno de Cristo, impresa veintitrés 
anos antes? 
En el prólogo de Garcia de Diego, concienzudamente trabajado, y 
mas bien excesivo que parco en el elogio del libro prologado y de su 
autor, tras la cita de multitud de obras de los siglos XVI y XVII, se 
dice: «En este ambiente literario se publica en 1640 la obra de Saave¬ 
dra. Del influjo de estas obras en las empresas convence la más so¬ 
mera lectura, que aprecia pronto la comunidad de temas y de proce¬ 
dimientos. El tema de la empresa ad omnia, del nino que, como 
la tabla sin pintar, está dispuesto a recibir cualquier formación, es 
idéntico al del emblema 91 de Covarrubias, formas fingetur in 
omnes: el tierno nino es como la ceva. El tema del coral her- 
moso y fuerte (empresa 3) está ya moralizado en Covarrubias (em¬ 
blema 41). El de la cultura y las armas (4) es el mismo de Hadriano 
Junio (emblema 13), de Schoonhovio (71) y de Bruck (8). El tema de 
la envidia- (empresa 9), con diversos simbolos, està tratado en Buis¬ 
sardo (emblema 19), en Bruck (9), en Antonio de Borgona (41) en 
Hadriano Junio (9) y en varios emblemas de Camerario y Schoonho¬ 
vio. La empresa 26, in hoc signo, no sólo en el fondo, sino en la 
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Real Academia de Cencas Mordles y Poltas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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