menos amplias, de que forma parte; aspecto que viene sien¬ 
do objeto de particular estudio en las modernas investiga¬ 
ciones de la Sociologia. 
La masa, como expresión de una realidad social inorgâ- 
nica—aunque, en ocasiones, con apariencia de organiza- 
ción—, ofrece un carâcter preferentemente emotivo, preva- 
leciendo en ella la movilidad excesiva y la impresionabili- 
dad susceptible de los cambios mâs acentuados y contradic¬ 
torios. La multitud—ha dicho Pascual Rossi—tiene, como 
el salvaje, el carâcter del nino, con las pasiones y la fuerza 
del hombre, y aun del gigante. Pasa, en un momento, de la 
piedad al desprecio; del amor al odio, igualmente sentidos 
y fuertes; fenómeno observado en todo tiempo. 
Dejando aparte lo que pueda ser la diferencia entre 
muchedumbre y multitud—a mi juicio se trata de diferentes 
matices de una misma realidad—las multitudes se producen 
siempre de idéntica manera. Tarde lo ha dicho en forma ex¬ 
presiva. "En todo tiempo y en todos los paises, la multitud 
homicida se cree justiciera, y la justicia sumaria que rinde 
recuerda singularmente, por la naturaleza vengativa de sus 
penas, por su crueldad extrema, por su simbolismo, la jus- 
ticia de los tiempos primitivos. Multitudes de todas las 
razas y de todos los climas; multitudes romanas, acusando 
a los cristianos del incendio de Roma; multitudes alema- 
nas de Munza, bajo la Reforma; multitudes francesas, bajo 
el Terror, siempre han ofrecido el mismo espectáculo. 
Aun en aquellos casos de normalidad, desprovistos de 
toda exacerbación sentimental, "la masa—dice Enrique de 
Man en su libro El placer de trabajar—es incapaz, en su 
conjunto, de formular un juicio con precisión e indepen¬ 
dencia de espiritu suficientes. Por eso, cada minoria diri¬ 
gente representa a la mayoria que la sigue. La masa, árbitro 
de sus propios destinos, compuesta de hombres completa¬ 
mente libres, iguales, no es mas que una ficción romantica". 
Gustavo Le Bon, en su conocida obra Psicologia de las 
multitudes, ha senalado los caracteres de las mismas. "Las 
civilizaciones no han sido creadas y guiadas, hasta ahora, 
sino por una pequenna aristocracia intelectual, nunca por 
las muchedumbres. La dominación de éstas representa siem¬ 
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