dades que son capacidades o potencias para disolver el cobre. Un 
animal tiene potencia visiva, auditiva, etc. 
El segundo hecho decisivo es haber ido cinendo la interpretación 
de la sintaxis de la realidad, por tanto, la idea de "mundo" y la idea 
de orden", al esquema "sustancia-relación". Dicho también de ma¬ 
nera sencilla: las realidades son sustancias y el conjunto de las sus¬ 
tancias reales es un sistema de relaciones. 
El tercer hecho, no menos decisivo, es haber concebido el carac¬ 
ter sintáctico y procesual de la realidad desde el esquema "causa¬ 
efecto". En términos simples: los actos emergen de las potencias; 
las potencias son causa de los actos. Dar razón de una realidad es 
dar razón de cuales son las causas que la producen, conocer las cau- 
sas efectoras o eficientes. 
Estos tres hechos —contenidos incoativamente desde el principio 
en la mentalidad que se pone en marcha con la gran novedad de 
la razón teorética— han sido decisivos, para la configuración de 
la idea del hombre, la idea del poder del hombre, la idea de la con¬ 
vivencia, la idea de la perfección humana, y la idea del orden poli¬ 
tico que está en el subsuelo intelectual de la mentalidad contempo¬ 
rânea. Examinemos ahora cómo han influido en la configuración de 
la idea del poder del hombre. 
Han conducido fundamentalmente a dos graves aberraciones: por 
un lado, a la sustantivación del poder; por otro, como contrapunto, 
a la disolución del poder en un sistema de relaciones. Vamos a esco 
ger algunos ejemplos tipicos y perfectamente representativos. Como¬ 
ejemplo de sustancialización del poder se puede tomar a Hobbes. 
Para el gran escritor inglés, la convivencia humana es una unión de 
sustancias individuales por obra de la razón y de la voluntad. Cada 
una de esas sustancias individuales tiene un poder determinado: “los 
medios (means) con que cuenta para conseguir un bien futuro apa¬ 
rente" "". La unión entre esas sustancias produce poder. Ese poder 
es la resultante de los poderes de cada uno de los que conviven. La 
unión produce una especie de sustancia, un cuerpo (body). Esa sus¬ 
tancia dispone ahora de las potencias de los hombres unidos por la 
asociación. Es un poder compuesto que dispone de los medios o re- 
cursos de los demás a disposición del que manda. "El mayor de los 
poderes humanos —anade Hobbes en un pasaje cercano al anterior¬ 
10 Leviathan, I, 10. 
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Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
päische Rechtsgeschich