Full text: Conde, Francisco Javier: ¬El hombre, animal politico

pueda, le hace falta poder. El hombre, lo sabemos ya con precisión, 
es inexorablemente un animal politico, tiene que realizar un orden 
politico.Puede hacerlo? Es el segundo aspecto esencial del pro 
blema que aqui nos ocupa. Qué sentido tiene el vocablo "poder' 
referido al hombre y especialmente al hombre como animal poli¬ 
tico? La pregunta obliga a una nueva meditación desde la raiz. 
*** 
La idea del poder es una de las intuiciones radicales y espontᬠ
neas del hombre. Es, desde luego, una intuición natural y origina¬ 
ria. Natural, porque viene dada en la naturaleza del hombre como 
inteligencia sentiente. Originaria, porque va inexorablemente envuel¬ 
ta en la experiencia primaria de la realidad. El modo primario y 
natural como la realidad se presenta al hombre es bajo especie de 
poder. La inteligencia siente que "hay" realidad y siente ese "hay 
ese "haber realidad", como poder. Hay realidad, hay poder, hay rea- 
lidades que pueden. Lo que "hay", "puede". El ámbito del poder 
es constitutivo y consustancial a la inteligencia del hombre 
El reverso de este modo primario e irreductible de sentir la rea 
lidad como poder, es sentir el poder como realidad. El poder, los 
poderes, son efectivamente reales. A una con el poder de la realidad 
está dada la realidad del poder. Hay poderes reales. Las cosas pueden 
realmente, yo puedo realmente. Ahora bien, esta experiencia prima¬ 
ria tiene otra dimensión distinta. Supongamos que me propongo 
hacer algo. Puedo lograrlo o no lograrrlo. Si lo logro, he podido, si 
no lo logro, no he podido. Mi experiencia es experiencia de haber 
podido o de no haber podido. No haber podido quiere decir que no 
he podido dar realidad a lo que me proponsa. Aqui la experiencia 
no es de que "hay" realidad, sino de haber dado o no haber dado 
realidad a algo que por si mismo no la tiene . Es experiencia de lo 
que es "tener" realidad y de lo que es "tener" realmente poder; no sólo 
de que "hay" realidades que pueden y poderes reales, sino de que las 
realidades "tienen" o "no tienen" poder. 
Pero la inteligencia, por su propia indole y estructura, no se li¬ 
mita a hacerse cargo de la realidad, tiene que inteligirla. En la inte¬ 
lección, la realidad se hace presente al hombre bajo especie de ser 
El ser es la presentidad de lo real en tanto que real (Zubiri). La ex- 
periencia es entonces experiencia de lo que es ser, experiencia no 
Max-Planck-Institut für 
Morales y Politicas 
päische Rechtsgeschichte
	        
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