tales caracteristicas de todo movimiento revolucionario, se 
agrega aquélla modalidad psicologica que cabe designar con 
la palabra resentimiento contra lo presente y pasado, y que 
viene à cifrar präcticamente el ideal de tal movimiento en el 
puramente negativo, estéril y ruinoso de la destruccion de la 
realidad vigente, sin preguntarse siquiera con qué habrà de se¬ 
sustituida. En cuanto a la Contrarrevoluciön, Pemartin, si 
guiendo a De Maistre, la rechaza si ha de significar el chacet 
una revolucion contraria», y sôlo la acepta en el sentido de 
chacer lo contrario de una revolucion». 
y à qué es lo contrario de la revolucion que en 1936 puso 
à Espania al borde del abismo, del que la salvó el Movimien¬ 
to Nacional? 
Ante todo, y como prerequisito de toda ulterior actuación, 
la disciplina o abnegación, o sea un espiritu de cobediencia 
ordenada y continua... que domina al espacio con su técnica 
del orden y domina al tiempo con su técniça de la continui¬ 
dad» (p. 27). A esta condición, más bien negativa, se sobre¬ 
pone como positiva la adopción del que llama Pemartin «sis 
tema de coordenadas históricas» adecuadas a Espana, y que 
réduce a tres : el eje de referencias vertical que apunta al Cielo 
de aspiraciones idealistas, que viene a ser la Verdad Católica; 
el éje de referencias horizontal, de atrás a adelante, que es 
la fe en la Providencia Divina ; y el eje de referencias tam¬ 
bien horizontal, pero de izquierda a derecha, y que comprende 
las verdades reales de la Ciencia cifradas en la Estadistica, 
(p. 36-34). 
Después, el reconocimiento de la sociedad espanola «como 
una Comunidad de clases sociales unidas por un ideal religio¬ 
so comun y diferenciadas por los desniveles potenciales y vi¬ 
tales que resultan de la diversidad cosmológica y primaria de 
lo orgánico, de la formación histórica de «unidades de ser» 
parciales, y de la pluralidad de aptitudes en la actividad pro¬ 
ductora presente, con lo que dicha comunidad orgánica cum¬ 
ple una cuádruple misión orgánica, histórica, económica y po¬ 
litica (p. 230). 
En tercer lugar, la admisión del dualismo Capital-traba¬ 
jo, que Pemartin interpreta en función del tiempo. Para él, 
el trabajo viene a ser «la energia productiva que se pone en 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de 
encias Morales y Politicas 
europäische Re 
htsgeschichte