Full text: Pemartín Sanjuan, José: ¬Los fundamentos de la contrarrevolución

racion y cambio de los sères por principios causales y finales, 
sin los cuales resulta inexplicable su dinamismo. Y asi viene 
à distinguir Pemartin tres tiempos como clave de este dina¬ 
mismo: el tiempo cosmico o meramente vital, el tiempo psi¬ 
cologico, propio del hombre individual, y el tiempo historico, 
cformado todo de valores morales, en el que el hombre deja 
realizadas las grandes obras permanentes a que Dios le des¬ 
tino, las obras de Ciencia, de Arte, de Cultura, de Gobierno, 
que son como las huellas augustas de las manos de Dios, qut 
por el instrumento de los hombres, quiere queden asi plas¬ 
madas en el mármol eterno de la Historia». 
Cabalmente, en la perspectiva de este atiempo historicon 
se dan principalmente las disciplinas que más especificamen¬ 
te constituyen el tema de esta Corporacion cultivadora de las 
«Ciencias morales y politicas», en las que se nos muestra el 
senor Pemartin con igual maestria que en las puramente es¬ 
peculativas hasta ahora consideradas. A raiz de iniciado el 
Movimiento Nacional, al que desde el primer momento pres¬ 
to una adhesión sin reservas nuestro companero, y ante la 
consigna de forjar con él una «Espana nueva» que florecia 
en todos los labios, el sefior Pemartin, en una obra salida 
de las prensas sevillanas casi a la vez que la «Introduccion a 
una filosofia de lo temporal» o sea, en 1937, se pregunta: Y 
«« Que es lo nuevo?» A esta pregunta no faltaban, aun entre 
los mejor intencionados, quiénes daban una respuesta de tipo 
«révolucionarion: Se trata, decian, de hacer una revolucion que 
desvirtue y supere la que se ha ensenoreado de Espana y ame¬ 
naza sumirla en la ruina ; es decir, una contrarevolucion. Pero 
Pemartin, fiel al «temporalismo» de su pensamiento especu¬ 
lativo, no oculta su repugnancia por aquél vocablo y hact 
sus réservas respecto a éste. «Los tres ingredientes principa¬ 
les de la revolución —nos dice (p. 107)— son dos formas in¬ 
telectuales racionalistas: el utopismo y el ucronismo; el 
dutopismo» que viene a ser un estar fuera de la realidad por 
abstraccion, y el «ucronismo», que consiste esencialmente en 
una negación de la realidad del tiempo, o sea «un querer hacer 
las transformaciones sociales de un golpe, sin tener en cuenta 
la necesidad de consumir cierta duracion concreta de tiempe 
68 
para la realización de las concepciones politico-sociales». A 
Max-Planck-Institut für 
rales y Politicas 
Real 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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