Full text: Olariaga Pujana, Luis: ¬La orientación de la politica social

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no se fija, ciertamente, mâs que en su interés privado, y no en el 
de la sociedad; pero el estudio de su propia utilidad le lleva natu¬ 
ralmente, o mejor dicho, necesariamente a preferir el empleo que 
sea mas beneficioso a la sociedad. Una superproducción en cual¬ 
quier rama productora reduce el precio de los articulos por bajo de 
su nivel "natural", o sea del coste de producción, a consecuencia 
del aumento de la demanda. El capital, al encontrarse sin beneficio 
huye a otra rama productora donde sea escasa la oferta y haya un 
precio elevado que esté por encima del nivel natural. La posibili¬ 
dad de colocar en un mercado libre las mercancias producidas con¬ 
duce a la división del trabajo, y ésta, a su vez, permite a todo indi¬ 
viduo activamente económico (mâs que permite obliga, por la pre¬ 
sión de la ley de concurrencia) dedicarse a la producción que en¬ 
tiende mas favorable, y de este modo queda garantizado e 
aprovechamiento mâs beneficioso posible de todas las fuerzas pro¬ 
ductivas. He ahi cómo el propio interés de los individuos obtiene 
su maximo desarrollo, y al mismo tiempo da lugar a que la sociedad 
tenga el mejor abastecimiento posible de bienes económicos. 
Cualquier medida del Estado que pretenda influir en uno u otro 
sentido, ha de ser pasajera y no puede hacer sino perjudicar; en 
primer lugar, el rendimiento total de la producción mediante la mo¬ 
dificación de aquella distribución natural del capital que se da en 
el régimen de libertad absoluta; y en segundo lugar, restringiendo 
el progreso económico mediante la limitación de la concurrencia 
y de la "lucha por la vida , que conduce a la selección natural" 
Para qué se llevó a cabo esa adaptación de la filosotia fisico¬ 
matematica a la vida social? ;Cual es su fin? ;Por qué ha sido 
admitida? Esto es lo mas grave. Ha sido una ideologia admitida 
y desarrollada con frenesi verdadero porque traïa al hombre la 
felicidad. La filosofia social del siglo XVIII persiguió como ideal 
de la raza humana la consecución de la felicidad; por felicidad en¬ 
tendia el bienestar material. Abrió paso a la organización esquem⬠
tica de las actividades teóricas y prâcticas por entender que de esta 
manera capacitaba a la sociedad para obtener la maxima produc¬ 
tividad de los recursos materiales. 
El siglo XVIII descubrió que, para conseguir la felicidad ma¬ 
terial, estorbaban la tradición, las creencias, las costumbres, la his¬ 
Max-Planck-Institut für 
cias Morales y Politicas 
Real Ac 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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