Full text: Olariaga Pujana, Luis: ¬La orientación de la politica social

sociedad moderna lo convirtió en el obrero de la gran fâbrica, pie¬ 
za automâtica de una organización cuyo proceso y cuya finalidad 
desconoce, que golpea maquinalmente un metal o mueve monôto¬ 
namente un resorte para producir objetos que no sabe cómo son 
ni el destino que tienen, y que vive esclavo de una disciplina severa 
e inhumana, sirviendo acaso a una sociedad anónima, a un capi¬ 
talista tan abstracto e impersonal como toda aquella organización 
que se le impone. 
Cómo ha llegado el hombre a esa formulación del conocimiento, 
a esos ideales de vida y a esos métodos de organización social y 
politica? Comencemos por analizar la evolución de los métodos del 
conocimiento, 
El método deductivo en las ciencias sociales. 
Hasta Descartes y Bacon no se estudia de un modo aislado y 
especial el problema del método que ha de emplearse en averiquar 
la verdad, y que más tarde ha de aplicarse a la investigación de 
las ciencias sociales. 
Descartes es quien se plantea el primero el problema del mé¬ 
todo. Descartes es el fundador del método universal-matematico. 
Para Descartes la esencia de los cuerpos estâ en su volumen espa¬ 
cial, y la modificación de los mismos en su movimiento. Aquél ha 
de ser concebido matemâticamente; éste, mecânicamente. Dios es la 
causa primera de todo movimiento. De su inmutabilidad se deduce 
que todos los cambios en el mundo material se producen segûn 
reglas constantes. A estas reglas las llama "leyes naturales" 
Descartes parte de una verdad a priori unica, y de ella hace salit, 
por deducción progresiva, una red cada vez mâs extensa de ver¬ 
dades matemâticas formadas sin la experiencia. 
El método cartesiano pasa a la escuela del Derecho natural 
Primeramente Tomás Hobbes (Filosofia civil)—el fundador de las 
ciencias culturales—lo introduce en las que después se han llamado 
ciencias sociales. Hobbes no arranca de un principio metafisico, 
como Descartes, sino de un axioma de la experiencia sobre la natu¬ 
raleza del hombre: todos los hombres son iguales y egoistas por 
Max-Planck-Institut für 
Real Ac 
Morales y Politicas 
europäische R 
htsgeschichte
	        
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