Full text: Castán Tobeñas, José: ¬La equidad y sus tipos historicos en la cultura occidental europea

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lar, convirtiéndose, por el contrario, en un sistema preesta- 
blecido de doctrinas juridicas aplicables a determinadas ca¬ 
tegorias de asuntos y mediante procedimientos especiales (den¬ 
tro del cual, por cierto, rige, lo mismo que en el common 
law, la norma del stare decisis, o sea de la obligatoriedad de 
los precedentes), ha desnaturalizado algun tanto el sentido 
clâsico y más util de la idea de equidad. Pero, en realidad, 
no se ha separado totalmente de él. Todavia se manifiesta en 
esa aequitas constituta, en ese Derecho de equidad, que ha sus¬ 
tituido a la pura equidad de los primeros tiempos, un tipo 
de justicia mâs humana que la del common law: a), porque ese 
Derecho-equidad, como apunta RABASA, «capacita al tribunal 
o juez que aplica sus principios para resolver sus controver¬ 
sias con un arbitrio más amplio, segûn las circunstancias de 
cada caso, que el de un tribunal ordinario de Derecho, y so- 
bre todo para conceder a las partes medios de reparación de¬ 
finitivamente más eficaces que los del Derecho comùn o ge¬ 
neral (1); b), porque los principios de ese Derecho-equidad, 
emanados de una tradición inspirada en los dictados supre¬ 
mos de la conciencia y la ley natural, son encarnación de la 
mås genuina justicia humanizada y adaptada a la vida. Con 
sólo la formulación de las máximas fundamentales del Dere¬ 
cho de equidad, ya referidas, y el desenvolvimiento de las 
mismas a través de una copiosa y secular jurisprudencia, el 
sistema anglosajón ha prestado un senalado servicio a la teo- 
ria de la equidad, más que europea y clásica, universal y 
eterna. 
CONCLUSIONES 
El concepto de la equidad se ha formado con aportacio¬ 
nes históricas muy diversas, lo que explica la variedad de 
aspectos y significados que tiene hoy dicha expresión, no sólo 
(1) Op. cit., pág. 145. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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