Full text: Castán Tobeñas, José: ¬La equidad y sus tipos historicos en la cultura occidental europea

SUMARIO 
INTRODUCCIÖN. 
1. La «epiqueya» de la filosofia griega.—1. Rasgos generales.—2. Doc¬ 
trina de Aristóteles.—3. Sus méritos e importancia histórica. 
I1. La «aequitas» romana (El «aequum et bonum» y el «ius aequum»).- 
1. Rasgos generales.—2. Ideas de Cicerón.—3. La caequitas», en 
el periodo clásico.—4. La «aequitas» en el Derecho postclásico y 
justinianeo : a) La equidad como justicia natural. b) La equidad 
como criterio de interpretación amplia y flexible. c) La equidad 
como criterio de aplicación benigna del Derecho 
III. La «benignitas» cristiana y la «aequitas» canónica.—1. Rasgos ge¬ 
nerales.—2. Ideas de los apologistas y los Santos Padres.—3. La 
doble noción de la caequitas» cristiana.—4. La «aequitas» canónica 
IV. La equidad en la concepción de los escritores medievales y modernos 
de la Europa continental.—El desenvolvimiento de la idea de equi¬ 
dad en los tiempos medios. Perspectiva general.—2. La idea de 
équidad a través de las escuelas romanisticas de la Edad Media.— 
3. La idea de equidad segun los escritores teológico-juridicos. San¬ 
to Tomás de Aquino.—4. La noción de la equidad en las escuelas 
civilisticas de los albores de la Edad Moderna. Historicismo re¬ 
nacentista (siglos XVI y XVII).—5. La equidad a través de las 
escuelas filosóficas iusnaturalistas (secularizadas) y racionalistas 
(siglos XVII y XVIII).—6. La idea de equidad en la cultura ju¬ 
ridica moderna y contemporánea (siglos XIX y XX). 
V. La «Equity» anglosajona.—1. Rasgos generales.—2. Origenes y evo¬ 
lución del concepto de la «Equity».—3. Principios o reglas que 
sirven de base a la «Equity» anglosajona.—4. Apreciación critica. 
VI. Conclusiones. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
opäische Rechtsgeschichte
	        
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