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La segunda duda también la resuelve SANTO TOMAS en 
sentido afirmativo. A la par que el Estagirita, entiende que 
la epiqueya es «una cierta justicia», mejor que la justicia le¬ 
gal. No vale objetar que la epiqueya y la moderacion pare¬ 
cen ser la misma cosa, pues, a su juicio, dla equidad no es 
algo invariablemente opuesto a la severidad» (D), y lo que 
incumbe moderar a la epiqueya no es otra cosa que el cumpli¬ 
miento de las palabras de la ley (2). 
Siglos más tarde, ya en los albores de la Edad Moderna, 
la doctrina tomista fué muy perfeccionada por nuestro eximio 
jesuita FRANCISCO SUÄREZ, que trató de la equidad con ma¬ 
vor amplitud sistemática y con gran precisión. Pero el estu¬ 
dio de la equidad en el pensamiento espanol requeria una 
atención especial, que le hemos ya prestado en ocasion ante¬ 
rior a ésta (3). 
4. La escuela llamada histórico-critica, o también de la 
jurisprudencia humanista y elegante, del siglo XVi, surgida 
como una consecuencia del renacimiento de los estudios cla¬ 
sicos, tenia lógicamente que afinar la noción de la equidad, 
y lo hizo adoptando la posición del Derecho romano de la 
ultima época. 
JACOBO CUJAS (Cujacio), conceptuado como el mas gran¬ 
de jurisconsulto del siglo XVI, recogiendo el sentido de la 
doctrina romana, sin desconocer tampoco la de ARISTÖTELES, 
concibe la equidad como un Derecho no escrito, una forma 
de la justicia, que debe prevalecer sobre el ius scriptum, por¬ 
que la fuerza de éste está en su equidad. lus strictum est 
scriptum, aequitas non est scripta... Aequitatem cum dicimus 
naturalem dicimus: Haec non est scripta, sed nata nobiscum... 
y sigs., y la cuidadosa traducción (fragmentaria) hecha por JOAQUIN RUIZ¬ 
GIMÉNEZ con el titulo de Tratado de la justicia y el Derecho (Summa¬ 
theologica IIe-Ilae, qs. 57 sqs.), Madrid, V. Suárez, 1942, t. I, pág. 466. 
(1) Art. 1.°; ed. de RUIz-GIMÉNEZ, pág. 466. 
(2) Art. 2.°; ed. de RUIz-GIMÉNEZ, pág. 470. 
(3) V. nuestro Discurso sobre La idea de equidad en las letras es¬ 
panolas, de recepción en la Real Academia de Jurisprudencia y Legis¬ 
lación, que trata de Suárez en las págs. 59 a 64. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte