Full text: Castán Tobeñas, José: ¬La equidad y sus tipos historicos en la cultura occidental europea

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esta fué la aportación del pensamiento romano : desenvolver 
en todas sus facetas y dar expresión juridica a la idea, un poco 
simple, de la equidad, concebida por la filosofia griega. Si à 
ésta corresponde el mérito de la formulacion originaria de la 
idea de equidad, al genio romano corresponde, en cambio, el 
fino anälisis de sus diversos matices y de sus aplicaciones prac¬ 
ticas. Unos y otras han quedado definitivamente incorporados 
al pensamiento juridico de la Europa occidental, que ha pa¬ 
sado también al mundo americano. 
La gequitas romana viene a ser una especie de exigencia 
moral que, sin confundirse con el Derecho socialmente esta¬ 
blecido (Derecho positivo le llamamos hoy) sirve a este de 
principio inspirador y valorativo. Como expresivamente nos 
dice Contardo FERRINI, el Derecho, para los romanos, tenia 
por misión. fundamentalmente, realizar la aequitas en el seno 
de la sociedad humana. En su genuino significado, la dequitas 
indica igualdad: el fin del Derecho, segun este concepto, con¬ 
siste en aplicar analogo tratamiento en causas analogas, en 
dar igual protección a intereses igualmente estimables, en con¬ 
temporizar, en los inevitables conflictos de los intereses hu¬ 
manos, las diversas exigencias» (1). En demostración de ello 
nos cita este gran romanista y varón preclaro que la Iglesia 
ha elevado a sus altares, el caso de la antigua estatuita que 
se encontró con la inscripción «Equetas» (aequitas) y que ser¬ 
via de balanza de peso (2). «Puede suceder —anade FERRi¬ 
NI— que el Derecho estatuido, en alguna de sus normas o en 
cualquier aplicación de ellas, no cumpla aquel cometido: en 
tal caso, lo que es ciustum», o sea conforme al cius» vigente, 
se contrapone a lo que es caequum» : la norma o su especial 
aplicación resulta iniqua. Naturalmente. cuando tal ciniqui¬ 
(1) Manuale di Pandette, 3.2 edic., Milano, Società Editrice Libra¬ 
ria («Piccola Biblioteca Scientifica»), 1908, pág. 7. V. también, sobre 
la significación de la aequitas como igualdad en el antiguo Derecho ro¬ 
mano, MANUEL IGLESIAS, La actividad jurisdiccional del Pretor y el 
D. 1, 1, 11, en Información Juridica, febrero de 1950, nûm. 192, pᬠ
gina 204. 
(2) Corpus Inscriptionum Latinarum, 1863 y sigs., vol. II, 2.°, nû¬ 
mero 6.015, pág. 762. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia 
ncias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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