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Max-Planck-Institut für Bildungsfors
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lich machen. Man kann daher die Empfindungen in reine
oder gesonderte und gemischte oder Gesammtempfindungen -
eintheilen.
6.
eignet sich indess nicht dazu, um für
Diese Eintheilung
die Uebersicht der Mannichfaltigkeit der Empfindungen als Haupteintheilung -
zum Grunde gelegt zu werden. Weit mehr empfiehlt
sich hierzu die von der Verschiedenheit der leiblichen Sinnesorgane -
hergenommene; obgleich die Mannichfaltigkeit der Empfindungen -
viel grösser ist als die der Sinne, da ein und derselbe -
Sinn mehrere Reihen von Empfindungen haben kann, wie
z. B. das Gesicht Farben und Beleuchtungsgrade, das Ohr
Laute und Töne u. dgl. m. Die Sinne können im Allgemeinen -
erklärt werden als diejenigen Zweckveranstaltungen
in unserm leiblichen Organismus, durch welche wir zur Wahrnehmung -
der Gegenstände und ihrer Eigenschaften befähigt werden. -
Derjenige Gegenstand nun, dessen Wahrnehmung für uns
nothwendig von der unmittelbarsten Wichtigkeit seyn muss, ist
unstreitig unser eigner Körper. Daher wird an die Spitze der
Reihe der Sinne passend derjenige unter ihnen gestellt werden,
durch welchen wir vorzugsweise unsern Körper wahrnehmen.
Nun sehen wir zwar unsern Körper, wenigstens zum Theil,
aber nur insofern wir Körper überhaupt sehen. Als unsern
eignen dagegen unterscheiden wir ihn von andern Körpern
nur durch den Gefühlssinn; und dies in doppelter Weise:
denn der Gefühlssinn ist theils ein innerer, theils ein äusserer, -
letzterer gewöhnlich vorzugsweise Gefühl genannt. Nur
von unserm eignen Körper haben wir Empfindungen (wenn auch
oft nur dunkle) von dem, was in ihm vorgeht, und nur von
ihm empfinden wir die Begrenzung nach Aussen gegen alles
andre Körperliche.
Bleiben wir nun zunächst bei dem innern Gefühlssinn stehen, -
so empfinden wir durch ihn sowohl unser körperliches
(unwillkürliches) Leiden als unser körperliches (willkürliches)
