EL  MATEMATISMO
sión  de  ellas  del  cuadro  del  saber  humano.  Conflicto  insoluble
entre  la  ciencia  y  la  conciencia,  entre  el  saber  y  el  deber,  entre  el
hecho  y  el  derecho,  entre  la  realidad  y  el  ideal  de  la  vida  moral,
entre  el  determinismo  y  la  libertad:  el  matematismo  afronta  el  dilema, -
  y  le  resuelve  suprimiendo  los  segundos  términos.  Construida
la  inteligencia  geométricamente,  no  entiende  de  conciencia,  ni  de
deber,  ni  de  obligación,  ni  de  derecho,  ni  de  justicia,  ni  de  libertad;
la  inteligencia,  como  la  matemâtica  y  como  la  naturaleza,  son  amorales. -
  Saber  y  prever;  es  decir,  contar,  medir  y  calcular  las  series
uniformes  de  hechos  elevados  a  ecuaciones  simbólicas,  he  aqui  la
misión  de  la  inteligencia  y  de  la  ciencia;  y  las  nociones  morales  son
absolutamente  extranas  y  heterogéneas  a  estos  moldes  uniformes  y
rigidos  del  determinismo  matemâtico.  Hemos  visto  este  dualismo  y
esta  contradicción  en  el  fondo  de  la  filosofia  de  Kant:  entre  el  pensar -
  y  el  vivir,  entre  el  determinismo  fenomenal  y  la  libertad  metafisica, -
  entre  la  razón  teórica  que  no  entiende  nada  de  imperativos
morales,  y  la  razón  prâctica  injustificable  ante  la  primera.  Este  dualismo -
  aparece  como  uno  de  los  caracteres  tipicos  del  pensamiento
moderno,  revistiendo  con  frecuencia  en  los  espiritus  el  aspecto  de
conflicto  agudo  y  trágico:  la  inteligencia  en  contradicción  perpetua,
en  lucha  implacable  y  tenaz  con  las  exigencias  profundas  y  con  los
ideales  de  la  vida.  La  razón  matemâtica  de  un  Pascal  ciega  a  los
anhelos  del  corazón  y  negadora  de  sus  afirmaciones,  y  las  afirmaciones -
  del  corazón  desahando  a  la  razón  y  rebelándose  contra  ella;
el  drama  psicológico  librado  en  el  espiritu  de  un  Sully  Prudhomme
y  de  tantos  otros,  expresado  en  acentos  trágicos  ante  las  contradicciones -
  inevitables  e  insolubles  entre  la  razón  cientifica  pulverizadora
del  ideal,  y  las  aspiraciones  insaciables  del  espiritu  al  ideal  (1).  Y
Pascal  no  es  sólo  un  precedente,  ni  Sully  Prudhomme  un  caso  aislado, -
  son  simbolos  de  la  conciencia  contemporánea:  los  hábitos  de
claridad  y  evidencia,  de  rigor  lógico  y  de  razonamiento  matemâtico -
  han  estrechado  el  ángulo  de  visión  y  de  comprensión,  hasta
(1)  C.  HÉMON,  La  philosophie  de  Sully-Prudhomme.  Paris,  1907.
Max-Planck-Institut  für
Real  Academia  de  Ciencias  Morales  y  Politicas
europäische  Rechtsgeschichte