Vorrede.
gen,  wenn  man  glauben  wollte,  ein  wahrer  Weltweiser =
  seyn  zu  können,  ohne  auf  die  Naturkunde
Fleiß  verwendet  zu  haben.  Wenn  man  nicht
durch  bloßen  Beyfall,  sondern  durch  überzeugende =
  Gründe  weise  werden  will,  muß  man  seine
Aufmerksamkeit  auf  alle  einzelne  Theile  zu  richten ¬
  wissen,  und  scharf  nachdenken  können;  man
muß  sich  durch  anhaltenden  Fleiß,  von  den
Vorurtheilen  frey  gemacht  haben,  die  das  Urtheil =
  verfälschen,  und  der  Entwickelung  der  Vernunft =
  und  des  Verstandes,  Hindernisse  entgegen
setzen.  Pythagoras  wollte  keinem  Zuhdrer
den  Zutritt  verstatten,  der  nicht  die  Mathematik =
  erlernt  hatte;  am  Eingange  seines  Hörsales,
laß  man  die  Ueberschrift:  wer  keine  Meßkunst
erlernt  hat,  bleibe  weg  von  hier;  die  Sittenlehre =
  würde  keine  Unfehlbarkeit,  und  keine  Anreitzungen =
  bey  uns  haben,  wenn  sie  auf  Unwissenheit =
  oder  Jrrthum  gegründet  seyn  sollte.
Kann  man  wohl  den  Vortheil,  für  Unfällen
der  Unwissenheit  durch  angewandten  Fleiß  gesichert =
  zu  seyn,  für  nichts  achten?  Kann  man  wohl
ohne  von  Mitleiden  gerührt  zu  werden,  und  sich
zu  schämen,  die  Dummheit  derjenigen  Völker
betrachten,  die  bey  einer  Mondfinsterniß  ehemals =
  glaubten,  daß  sie  durch  erregtes  großes  Getös, =
  dem  Leiden  dieser  Göttinn  abhelfen  könnten,
oder  daß  die  Finsternisse  durch  die  Zauberer  gemacht =
  würden?
Cum