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meine  Rechte  nicht  aufgeben  könnte,  auch  diese
Formel  in  dem  Moral=Gesetz  enthalten  und
also  moralischer  Natur  seyn  würde.  Jch  stelle
vielmehr  den  Begriff  „Gleichartigkeit"  bloß
als  einen  allgemeinen,  an  sich  gegebenen, ¬
  Begriff,  auf,  und  sage:  aus
dem  Begriff  „Gleichartigkeit"  folgt  der  Satz,
daß  zwey  gleichartige  Dinge,  in  abstracto
betrachtet,  wenn  sie  gleich,  wie  der  Herr  Recensent =
  anführt,  eine  Wechsel=Wirkung  auf
einander,  dennoch  nicht  eins  über  das  andre
ein  Uebergewicht,  haben,  sondern  ihre  gleichen =
  Kräfte  sich  einander  aufheben,  und  die
Wirkung  dieses  Aufhebens  Ruhe  sey.  Sind
nun  die  Menschen  gleichartig,  so  folgt,  daß
auch  zwischen  ihnen  in  abstracto  gedacht,  und
ohne  gegebene  anderweite  Verhältnisse,  Ruhe
Statt  finde;  und  hierdurch  wird  der  Hauptsatz
aller  der  besten  Naturrechts=Systeme,  nehmlich
der,  daß  ein  Mensch  in  statu  naturali  sich
über  den  andern  nichts  anmaßen  dürfe,  am
besten  begründet.